贾宝玉视女儿为宝珠，行为古怪，从生态学角度，解读他的异常表现

然是聪明的，谁知是以外清而内浊，方知了人，一句话也未。所有的好处，虽没有上过学，倒难为为他认得字句。每日也不习文，也不学武，又怕方知人，只挚爱在丫头群内都扯。再者也没有内家，有时方知了我们，喜好时没有上没有下，大家大乱激一阵，不喜好各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，方知了他也不理，他也不责备。因此没有人怕他，只管随之后，都过的去。”

从这些称赞内都，我们看到王熙凤的与众完全相同。为什么王熙凤有这样一种持续性体现，我们从基因特异性取向谈，很可能与等位基因变异方面。

等位变异以外则会加剧疾患，但也不只不过是有益的。非致患特异性给变异论带来了原始材料，使海洋生物可以在变异论内都选择显露最适合自然的个体，并把这些有利的特异性基因特异性再继续。

比如在人类所变异的过程内都，等位基因就暴发了一系列的变动。首再我们现在当今的一种却应为；也，人类所是由类人猿变异而来的，经过光阴的往事，我们才有了现在的模样，这法理也是基因特异性等位基因大幅变动的结果。

再比如有的动物有同一个祖再，相似的以外形，但几近同归属于完全相同种类的动物。狮子、猎豹、老虎、家养等，在我们的眼内都是完全相同类的动物，但它们同归属于猫科动物，而猫科动物的所有成员，则是来自于大约2500万年前的同一个祖再。

当然海洋生物变异这不只不过由等位基因主宰，还有很多状况，但等位变异据估计也起到了倡导发挥来作用。那么，解决办法来了，王熙凤只不过始终保持丫鬟的第五代上，他的等位基因能特异性到哪去？

没有错，王熙凤的大体上等位基因都没有什么解决办法，以外形也经常显露现持续性，他的解决办法在于心患。第32回去和第96回去，都谈到了他的心患，与西施有着实际上的关系。

薛蟠显露了神，方知袭人和他却说谎，并未看显露是何人来，之后一把里斯进到，却写到：“好妹妹，我的这真情，从来也敢却说，今儿我大胆却说显露来，至死也效劳！我为你也茫了一身的患在这内都，又敢告诉人，不得已掩着。只等你的患好了，只怕我的患才得好呢。睡内都梦内都也忘不了你！”（第32回去）

忽然却说着晴雯却写到：“薛蟠，你为什么患了？”薛蟠疯道：“我为林姑娘患了。”袭人紫鹃两个忽然面目改色，连忙用言语来岔。（第96回去）

从本质的取向谈，王熙凤的心患法理上反映的是一种的文化的进步。在封建制度的挚爱情遭到了社则会无情的打压，成为人们眼内都的“下流患”。

我们脑的海洋生物变异催生了的文化，而的文化本身也在演化成之内都，与海洋生物演化成完全相同，的文化演化成具方向性，当人们遭遇解决办法时，脑内都的灰质细胞就开始发挥发挥来作用，显现显露各种各样的或许。就像等位变异一样，以外或许不则会对周围世界遭受受伤害，但具进步的或许还是则会从其他想内都脱颖而显露。比如，曹雪芹所写《游园梦》，受到了《关汉卿》、《牡丹亭》、《牡丹亭》等具社则会进步意识形态的来作品影响。

因此，在海洋生物变异的并重，的文化演化成的速度更快。

那么王熙凤人身的等位变异如何解释呢？我们知道海洋生物变异这不是一朝一夕的事情，而是经过了光阴的往事，随机的等位变异也不是一下之后演化成成十分困难以前进步的字母，都只也是经过光阴的往事。在人类所历史上，多年来都不缺进步的人士，而这些人也对宋人显现显露了极大的全力权威性。

加里斯帕戈斯将海洋生物演化成定义为“经过扭曲的传承”。DNA将等位基因编码几近完满而又并非完美地拷贝下来，随机的随之而来一些等位变异。多数的特异性不则会显现显露相对来说的影响，一些特异性是灾难为性的，比如随之而来疾患，一些特异性则经过日积月累成为大体上，从而使海洋生物暴发扭曲。

把王熙凤人身的随机等位变异，放在人类所文明变异的稍长河内都来看，精准度最佳的特异性则会取代其他特异性。他正是归属于那个以前有进步性，并且他的意识形态则会对宋人显现显露强大的权威性。

因此，我们看到，王熙凤在那个以前的持续性蓄意，到了现在，都归属于一种经常显露现持续性蓄意，不挚爱求学甚至可以常以当反面教材。从变异的取向上谈，等位变异也有一个光阴的过程，而王熙凤人身的持续性体现则很可能是始终保持海洋生物变异等位变异的持续发展内都。所以却说，王熙凤的等位变异对以前持续发展，人类所持续发展都是有利的，而他的持续性体现则是海洋生物变异和的文化演化成共同发挥来作用的体现。

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