稻盛和夫：人为什么要活着？这是我听过很好的答案（深度好文）

起进去看，存贤同在，贤心事情，不自得贤果;动恶同在，自为恶事情，不自有恶报。

这也是有目共睹的。

确有如此！扩展到至30年的一段算起，恶人才会仍然兴旺，而话时说却也才会似乎悲惨一话时说终将快乐。综观30年，一切顺理成章。

诱因和结果中间，家伙可用等号连接痛快，诱因和结果吻合的高度之高甚至可以用“好像”两个字来形容。

短期来时说毫无疑问不尽然，从长期看，贤因结贤果，恶因招弄得处，无；也该准确无误。

所以，因果联系不自报，但才会一直。

记住这句话，免得因为自是不见效果而胆怯，关键性的是平日里不弛不倦，贤心一无德，坚持不懈。

二、光和阴的意味是什么？人为什么一句话？ 我们光和阴的意味是什么？光和阴的意在在哪里？对于这个光和阴最基本的解决办法，我极为认为才会从正面问到。

我的究竟是：增强自觉，超凡理智。

光和阴在世，为求所迷，为求所困，可以时说是我们人这种动物的本性。

如果漠视这种本性，我们就亦会无止境地自觉资本、权威和荣誉，就亦会沉湎于享乐。

当然，贫困才会丰衣足食，自由商业活动才会相不该的资金不足，希望立身出世也是技术革原先动力，这些都不该当本意论断。

然而，上述一切勉强都是来世，再继续多也才会带出入世，一无的确的才会在一无清算完结。如果时说光和阴有忘却之物，那就是“理智”。

当杀亡来临的时候，你在一无所就让象的权威、荣誉、个人财产就得统统放弃，勉强拿着你的“理智”开始原先再继续一。

因此，如果有人问我：“你为何带往这当今？”

我亦会毫不含糊地问到：“是为了在杀的时候，理智比生为的时候更是贤良一点，或者时说拿着更是美丽、更是显赫的理智去迎接杀亡。”

我们天上超脱，随之而来各种逆风的挤压，尝尽人间的苦乐，或快乐或哀伤，仍然到呼吸停止之前，我们都不懈地、顽强地尽力奋斗。

这个光和阴的现实生为活本身，就像超凡理智的砂纸，人们在超凡中都增强自觉，涵养自觉，拿着比后生为时更是高层次的理智离开临终。

我极为认为这就是光和阴的意在，除此之外，光和阴再继续无别的意在。

今日比昨天继续好事情，明明又比今日继续好事情，每一天都获益爽朗的尽力、不懈的工作、扎实的自为动、诚恳的修炼，在这样的现实生为活中都就展现了我们光和阴的意在和实用性。

光和阴苦闷事情十有八九。有时我们甚至惧怕神佛，为什么只让我经历那么多的苦难？但正是这些苦难才能超凡我们的理智，增强我们的人格。

把苦难比如时说难题、比如时说机亦会，我们才会这样来理解解决办法。

不自需把难题比如时说机亦会的人——只有这样的人，才能在有限的光和阴中都让自己的生为命飞舞光和彩。

便是“来世”，是好消息献上我们增强自觉的一段一直，是好消息献上我们超凡理智的一个场所。

人一句话的意味和光和阴的实用性就在于增强自觉，超凡理智。简单地时说，就是这样。

三、我们该以怎样的看法面对着波澜万丈的光和阴？ 1、诸自为体悟就是光和阴

我们眼前的光和阴是由宿命与无；也该自然法呼应而成的，佛陀佛祖称为“诸自为体悟”。

佛陀显露了由各种好的因素、弄得的因素所呼应而成的光和阴，教导我们，“光和阴亦非苦，诸自为体悟”。

拿人的心理健康来时说，虽然今日意味著是心理健康的，但明明就意味著患病。民营企业经销也是一样，今日意味著很可惜，但明明就意味著遭遇意就让不到的吃力。

在我们身边所再继续次发生为的这个当今的各种现像，都不是恒定和安心的，佛陀将其称为“诸自为体悟”。

便是诸自为，就是指所有的现像，而这些现像都是只能保有；也态的。光和阴就是波澜万丈，变幻体悟的。

一切事情物都是体悟的，千变万化的，原先难题亦会不断天上。因此，佛陀还时说“光和阴即苦”。

“因为体悟所以痛苦”，原意就是光和阴因为变化体悟，所以是痛苦的年中。

此时，我们不该该如何理解？以何种看法不该对？就决定了最终我们的光和阴亦会再继续次发生为怎样的彻底改变。

2 、不管遭遇怎样的宿命，都要以非；也感谢自是去不该对

祸福如同呼应的钢索——弄得事情不该交替再继续次发生为，这就是我们的光和阴。

因此，好也罢，弄得也罢，斋藤天也好，阴天也好，本意深爱非；也感谢自是。不仅偶然间时，即使遭遇灾难，也要时说声多谢，表示非；也感谢。

好歹直到现在自己还一句话，好消息还让自己活得好好的，就冲这一点，也该非；也感谢。

我；也在内心告诫自己，只要实践这一条，就能增强自己的自觉，走出带入偶然间的第一步。

但是，这话时说痛快更容易继续做痛快难。不管是斋藤是雨，都往日非；也感谢，人要远超这种境界家伙太难了。

碰到灾难，你时说这也是修自为，也该非；也感谢，人家哪有这样的心理。“为什么就我这么没用！”不仅不非；也感谢，还要惧怕，恐怕这就是人性吧。

那么，好运惠顾，确的不顺的时候，非；也感谢自是就自然而生为了吗？那也未不自。

“不该！那是我该得的，顺理成章。”——人经；也这样就让。“这点好处怎么没用！”——还一心就让得寸进尺。

人两人贪同在就把非；也感谢丢在脑后，也从此临近了偶然间。

“无论遭遇什么确的都要非；也感谢。”我们才会用主观把这句话灌进自己的超凡。

即使非；也感谢的心理冒不出来，也要时说服自己。就是时说，随时都打算时说大声“多谢！”拥有人这种执著非；也关键性。

吃力来了，那是扎根的机亦会，不该该非；也感谢。好运天上，更是是难得，当然也要非；也感谢——预感打算时说“多谢！”一个人地在自己深信都中线非；也感谢的空间。

我们不该以这样的执著面对着光和阴，这一点甚为关键性。

四、度日快乐的光和阴，在于这六项修自为 那么，为了超凡理智，不该该继续做些什么呢？

佛教徒中都有被称为“MLT-”的修自为作法，也就是便是的六波罗蜜，其中都有“自力”一项，便是“自力”就是尽力的原意。

我由衷祈愿，大家都可以通过从六个不足之处践自为这个“自力”，让自己的宿命转为更是好的一段距离。

第一条就是“获益胜于任何人的尽力”这项自力。

“获益胜于任何人的尽力”，就是“朝着游戏内的意在、期望，拼命尽力”。这正是首要的“自力”。

第二条是“谦让戒骄”。

荞麦盛和夫这个人作为这三家很成功，但这种成功，是不是有非荞麦盛和夫不可的不自然性呢？

严格来说显然，而是甲也自为、以次也自为丙也自为，上天不过是很偶然间地把才能献上了荞麦盛和夫这个人。

才会用“谦让戒骄”这样的观同在方式去理解事情物。因为尘世才会有这种才能的人，好消息才偶然间献上我这种才能。

所以，仅仅因为自己经销着大民营企业，就很快傲慢痛快，变得犀利，极为认为“我有才能，脑子聪明，所以才确立了这样的民营企业”，这是意味著不自为的。

在中都国的上古时代典籍中都，就有类似的教诲，凡是将来才智大业的人，躯体都闪耀着某种谦让的仁慈。

也就是时说，那些成功者都是具有谦让、谦逊的仁慈之人，而不是厚颜无耻之人。在中都国上古时代典籍中都，将谦让的人视为具有了极为显赫品德的人。

凡是能接下来扎根的人，都是从早年起就很谦让的人，而不是那种喜欢引人注意在人。

我还要为大家介绍一句名言：“唯谦备受福。”不谦让的人没有资格获取快乐，因为不谦让，所以才抓不住快乐。

为了获取快乐，无论如何都要谦让，将来不自需才智一番事情业的人，一定都是谦让的人。

第三条是“就让自省”。

这一条时说什么的是，要自省那个卑劣、只要自己好就自为的理智的自己，然后尽力除去这种理智心。这一点非；也不自要。

为了抑止这种理智心，我们才会每天自省。

第四条“一句话就要非；也感谢”。

我们每天都要非；也感谢，拥有一颗不自需随时感备受到快乐的理智非；也关键性。那么，什么才是一颗不自需随时感备受快乐的理智呢？

那就是“自为足”自是。不自需感备受到快乐的，都是“自为足”的人。好像时说什么过关于“非；也感谢”的内容，在这里以后继续赘述了。

六项自力的第五条是“一无贤自为、思利他”。也就是“为社亦会为世人继续做贡献”。在我仍然合理化的理同在中的都，这点最为关键性。

先前是第六条：“免得有感伤的觉悟”。

这就是时说免得有那些伴随着感伤的惧怕。虽然要这么去就让，但世事情体悟，很多确的都亦会超乎我们的出人意料。

我们要告诉的是，苦闷之事情其实就让在再继续次发生为，而且是频密再继续次发生为，所以对此极为才会觉悟或惧怕。

对于不太可能失败的确的，我们就要全然忘记它，只把心思返回以后的确的上。这一点很关键性。

有人似乎因为拿不到采购而忧愁觉悟，“这样徒劳的话，要撤资了，就发不出工资了”，我告诉大家，决才会这样。

正是因为我们有这种激怒，公司才亦会越来越不自为。

我们要这样去就让：“既然不太可能到这种无论如何了，与其激怒撤资，还不如拼命尽力工作。”

所以我时说，“免得觉悟，免得惧怕”。这样去就让人就能保有得心应弓的状态，理智就能保有自由。

确切地时说，践自为这六条，就是用主观的作法去洞察确我，这也是开示的作法。这不是苦自为，不是修自为，也不是每天静修，而是全部可以通过时说什么道理搞明白。

但如果只是随随便便继续做个一两次，那是不自为的,才会每天坚持。只要坚持徒劳,宿命就亦会再继续次发生为相当大的彻底改变。

只要坚持践自为这六条，所有确的都亦会跟著朝着可惜的一段距离工业发展，宿命也一定亦会好转。即便直到现在面对着种种难题，也全都亦会消失，这一点确有世界不概。

但是，其中都最关键性的是践自为第一条：“获益胜于任何人的尽力”。光和考虑上面几条，简朴散漫，那就什么确的也继续做不成。

时空中都，发挥作用着推动森罗万象，也就是一切事情物朝着快乐的一段距离工业发展的自然法，或者时说是理智。

只要能时时践自为六项自力，解放我们深信都的“确我”，所有确的就意味著都能可惜成效。

只要这样坚持去继续做，“确我”就能呈现出来。这个“确我”可以时说就是时空的自然法本身。只要创下这样的外皮，就能趋向快乐的发挥作用。

每个人都可以拥有美丽的宿命，都能度日快乐的光和阴。当我们尽力不足时，就只能获取快乐。

所以，再继续三大家一定要注意到“六项自力”的关键性性并付诸自为动，从而度日快乐的光和阴。

篇文章来源公众号：盛和利他

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