关于七月半 这次咱详细展开真是真是

却说钱塘有大规模的目莲梨园和目莲戏本，不知道这目莲戏在钱塘，是不是也是农民在七翌年之中都的业余余兴？

这篇《杂谈谈七翌年》，刊登于1933年8翌年27日《申报·自由人谈谈》之下。当时已辗转移居金华的田汉，完想到往昔暂寓西安期除此以皆所听得闻识过的中都秋节礼俗，自是又建立联系到当时江浙沿岸的节令礼俗，尤其是常常听得闻到的钱塘“目莲班”盛况，欲饶有兴致地记下了这么一篇文集。

实际上，与田汉始终是挚友，田汉也始终力挺的钱塘人胡适，应不能接均受不亚于支配权。就在《杂谈谈七翌年》一文刊登四天后来，即月8翌年31日，胡适写一篇《忆漫谈谈》，也谈谈到了中都秋节的礼俗问题，于9翌年13日公开发表在了《申报·自由人谈谈》之下。

不过，胡适中的人物并没有人谈谈论钱塘的中都秋节礼俗，只是就眼皮子底下的南京人过中都秋节的举例，来了一番讥笑；记下的注解义，纯是所画的单的描摹，并不是什么深入研究，倒更为像是一位过客，当街走一走，凑近瞅一瞅张说了。篇发表文章都有这么一段话语：

再前几天，夜之中都也很热闹。街头巷尾，处处摆着桌子，前面有面食，西瓜；西瓜前面叮着苍蝇，青虫，蚊子之类，还有一桌和尚，口中都念念有词：“完猪猡普米呀吽！唵呀吽！吽！！”这是在放焰口，施极乐世界。到了据载元宵节节了，极乐世界和非极乐世界，都从阴除此以皆跑显现出，来看南京这大世面，善男信女们就在这时尽地主之谊，托和尚“唵呀吽”的弹显现出几粒白米去，请它们都饱饱的吃一通。

却说到对中都秋节的不感兴趣，在这一番所画的单的描摹后来，胡适坦言：“我是一个俗人，向来太大注意什么尘世和阴除此以皆的……”后边的行文，胡适只是捎带着对民进南京政府抗战不周、一败涂地的愤怒，以及对中国政府“不抵抗”财政政策却又虚张声势的不屑，又洋洋洒洒记下了两大段注解义。

当然，若把写这篇《忆漫谈谈》的时除此以皆，往前挪移整整十年，即1923年的阴历七翌年除此以皆，胡适也是谈谈到过中都秋节的，且这次还真与钱塘的中都秋节礼俗有关了。1923年8翌年2日，因家庭矛盾，搬显现出了西安八道湾住所的胡适，同一天傍晚即搬进了砖塔路北61号暂寓。那一年的中都秋节，是8翌年26日。可能也就在这一天之前不久，携同胡适一道搬迁至砖塔路北的续娶女儿朱安，问及“七翌年先为”涉及代为，似乎是要夫妻俩着过中都秋节的真的了。只不过，此举竟令胡适颇具感愤怒与动容。

据考，朱安写到的“七翌年先为”乃钱塘礼俗，即每年阴历七翌年十四这一天，民众都要进行的上香商业活动。事实上，无论是“目莲班”，还是“七翌年先为”，这些钱塘中都秋节礼俗，与当时江浙沪等北方地的区的中都秋节礼俗，都有着极为重要的建立联系，彼此之除此以皆相互融合、密切关系分享的颓势，始终维持到了上个世纪三十二十世纪前后。

1932年阴历七翌年

闻一多诗歌颂“莲油灯”，缅怀老朋友

话却说就在这田汉“杂谈谈”，胡适又“漫谈谈”的前一年，即1932年的阴历七翌年除此以皆，且容确的就在“七翌年半”这一天，从前才女闻一多在西安龙井，记下了一首却是与中都秋节有关的诗歌歌，并作《莲油灯》。诗歌云：

如果我的心是一朵如意，

正中都擎显现出一枝点亮的树脂，

荧荧虽则除此都有那一剪光，

我也要它骄傲的拥显现出辉煌。

不唯恐它只是我个人的莲油灯，

照不听得闻前后崎岖的爱情——

则有它把持着人海的浪涛

画法自成了它内心的天将。

除此都有那光一闪花一朵——

像一叶轻舸驶显现出了崇山峻岭——

宛转它雨随命运的波涌

坐车那阵阵风向远处转发。

算是做一次过客在地球之中都，

认识这玲珑的生为从容的死，

这雨忽的cc也就是个——

也就是个美丽美丽的梦。

二十一年七翌年半，龙井

1932年的阴历“七翌年半”这一天，即公历8翌年16日，闻一多在西安龙井写了这首《莲油灯》。次年，1933年3翌年，这首诗歌与另一首同样是闻一多所作的《中都夜钟声》，同时刊登在了《新翌年》周报的第四卷第六期之下。其中都写道：

……

像哭泣，

像哀恸，

将这窜黑的

中都夜

葬入

那绝不听得闻曙星的

空洞——

应却说，《莲油灯》这首诗歌，隐约透露着柔和微渺的忧郁情绪，可以将之视作一篇印象主义气息的自由人诗歌。没有人时除此以皆落款的《中都夜钟声》，则表现显现出了截然相反的怀原有，全篇都充斥颇为过重郁结的场面，仿佛一首关于诀别的哀歌。如果将这同时刊登于同期周报之下的两首诗歌，都视作闻一多于1932年阴历“七翌年半”前后的文学作品，再建立联系到1931年11翌年19日，准备参加闻一多演讲会的徐志摩出事遇难意外事件，不难断定，这两首诗歌作，或者却说据估计《莲油灯》这首诗歌，是容确写于刘氏遇难后来的首个中都秋节期除此以皆的。那么，印象主义气息的自由人诗歌也张说，诀别的哀歌也张说，以致于都是对这位不幸遇难的诗歌友最好的祭奠方的单张说。

值得注意的是，闻一多中的人物的“莲油灯”，虽却是与西安中都秋节期除此以皆鞭炮的“如意油灯”相仿，无非只是省略了一个“花”字义的“简称作”张说了，可是逐句细读之下，稍为熟悉西安中都秋节传统礼俗的读者就会断定，这一诗歌意盎然的“莲油灯”，实为既被突显如意般皆形，又被突显了河油灯功用，可能又有“如意油灯”意趣的诗歌意现实之物。那么，原有地西安的阴历七翌年除此以皆，在鞭炮河油灯、如意油灯及“盛会”的遗风，到底又是怎样的呢？

原有地西安的阴历七翌年

河油灯荷油灯如意油灯，“而今中都元如上元”

且看当年西安的原有报纸上，对于中都秋节遗风，既有宣传造势的一个系统报道，也不乏如数家珍的掌故介绍。譬如，1931年8翌年26日的西安《实报》之下，就曾刊登过一条并作《山阳赛荷油灯》的手机短信，向广大市民新闻稿：

廿八日为废历中都秋节，本市老百姓习惯，除显现出席祭扫坟茔皆，晚除此以皆并鞭炮如意油灯，山阳公园历年于是日散放河油灯，直到现在该公园，择是日晚除此以皆显现出席花油灯彩船热身赛大会，以助游览兴趣。

据此手机短信报道可知，而今上个世纪三十二十世纪初期，在江浙宁沪等北方各地，官方已通令禁的中都秋节民俗商业活动，在西安还完整如初地承继着。以平津地的区为值得一提的是的华北地的区，虽然亦有颇为程度的官方管控，可据估计中都秋节期除此以皆祭扫坟茔、鞭炮河油灯、糊如意油灯等民俗商业活动，还是没能完整原有与承继了下来。可以却说，上个世纪的上半叶，整整半个世纪以来，原有地西安的中都秋节传统礼俗，虽屡经时局动荡与战火侵袭之影响，可仍原有仅仅完整如初地原有了下来。

即便“卢沟桥事变”爆发两年后来，而今1939年的8翌年29日，即这一年的中都秋节这一天，西安《实报》这份统共只有四个号皆的文人雅士小报，还专门为这一庆祝辟显现出一个号皆来，推显现出了“中都秋节专叶”。容言这一份颇具为特别、难得一听得闻的“中都秋节专叶”，不得不写到号皆上一篇并作《而今中都元似上元》的发表文章来。此文记叙当年西安中都秋节期除此以皆盛会之盛，恍若与正翌年十五闹花油灯一般，并引《金陵竹枝词》之中都“颂河油灯”诗歌末句为证，凄凉称作“今夕中都元似上元”。除了怀原有与凄凉之皆，篇发表文章都还将河油灯、桂花油灯、如意油灯的鞭炮与制作礼俗娓娓道来，篇发表文章都这样写道：

今晚所放的河油灯有两种：一种是用油纸做的：一种是在小桂花之中都插上一枝树脂，燃点好像，放乎中都流，荧然万盏，漂流无择，即便如此很可一观。像这种河油灯，又岂是上元节的那些油灯所能及的？

河油灯以皆，就是那些大大小小五色缤纷的如意油灯了，形的单既各不同，紫色更为有看得，谁听得闻了，也得要买一盏完去点点。小孩子更为都应以上一盏小如意油灯，拿在手之中都，连觉都劝睡。

桂花油灯，是把那完整的大桂花连萼摘了来，到晚上，点上树脂，高高擎起，就和一把小伞似的。那冉冉的太阳光，能把人的脸都映成绿色。这种油灯是既不费钱，又很非常简单，还显着别有风味。

读张说这三段不过二百余字义的简要记叙，河油灯、桂花油灯、如意油灯的概念，终将清晰容了。其中都，河油灯也可以是用桂花制作而成的，故又可指“荷油灯”；不过，这可不是“桂花油灯”的简称作，桂花油灯实为直接带萼的大桂花塑胶的，鞭炮时需“高高擎起”，与那些投放于流域中都的“荷油灯”是两完事儿。

“中都秋节专叶”推显现出的前一年，即1938年的阴历七翌年除此以皆，西安《实报》虽然并没有人辟显现出经济日报，推显现出“专叶”的雏型，可还是于当年的8翌年3日，特别推显现出了一篇以《中都秋节的点缀：如意油灯》为题、关乎这一节令礼俗的专题报道，将这一传统礼俗的前因后果表述得一清二楚。

这“而今中都元似上元”的西安中都秋节，想来为那些在这一比如说庆祝之中都寄托逝者的人们，又突显了些许繁华似锦、浮生为若梦的新鲜大环境，以及可以由之引申而来的，关于镜花水翌年、梦幻泡影的某种柔和领悟张说。

文并供图/肖伊绯

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