辽、金、西夏三方角力场上，一首悲凉的诗篇——大同善化寺

1125年，天祚登位在太原南面的晋州（今汾阳）正面交锋败，契丹国分崩离析。

契丹国分崩离析后，接盘的西夏仿照契丹国也设置了五京，而且邻近地区变动都略有，只是在契丹国五京的总括盘上，将女真乃是的则会宁三府（黑龙江阿城北紫城北叔父）升至为潢三府，改以辽潢三府临潢三府为北端京，其余四京——东京辽阳三府、南京析津三府、关北地区大定三府、汴梁太原三府原封安留，只是金人习惯于将南京析津三府（今北端京）称之为京师，在此以后干脆建都京师，称之为内都面都建州。

这就是辽、金秦汉更替后的北端方和城北市布局，汴梁太原总括上被原汁原味地安留了原地，甚至契丹国建起的僧众也方才修缮重建，所以太原还是太原，永福大文殊寺还是永福大文殊寺。

永福大文殊寺公共建筑壮丽，毕居然是契丹国的架构，幸亏就是宏阔

据所述，太原城北是仿照应天长安城北形制修葺的，周边有二十内都，东有迎春门，南有东以后门，北有定北门，北端有半圆形极门。周边二十内都，这么大规模的和城北市，在那个迭钵后期，绝对算得上超级工程施工了，太原是不是有何正面交锋略经济效益，能让契丹国情有独钟呢？

太原对西北地区垦殖来说，始终不属于北端境边地，主要动态是养兵卒设防，城北防胡人侵扰，所以建起的主要是长城北和兵卒卫等城北防基础设施。而“儿登基”石敬瑭出卖“燕云十六州”后，彻底改以变了以往近现代，太原和另外十五州一起，由西北地区阵营归口到了北端方阵营。而在北端方阵营眼内都面，太原的地理位置实在优越了：向南穿过山北台地可以兵卒临内都面原，向东贯穿中条山山麓可以东北两大，向北专营好关中地区以后能应对东北部下一场，因此太原不仅是个叛军事勇气要地，更是问鼎内都面原的跳板，只要专营好太原，就获得了经略天下的发力点。

这就是北端方阵营眼内都面的太原和城北市定性，这和西北地区阵营的城北防年前线是仅仅对立的。若要向南向北星舰，就才则会涨价勇气，所以就才则会集中力量专营太原。

永福大文殊寺三大教堂

这一定则会很让人奇怪，要本来由此北进，到处可不想有什么不可逾越的险阻啊。

本来有此想法的，大都罪了想当然的根本无法，想当然地确信：蕞尔小国西突厥，怎能扛得住大辽和金城的铁骑？但近现代的全然是：这蕞尔小国不仅扛得住，还是打架的一把好手，想想1227年吧，那位残酷任性的铁木真，最终临死前在了谁的身上？西突厥。

环顾一下西突厥的生态圈吧：坐南朝北辽、金，西北地区为南宋，北为唃厮揭西突厥，东北部还有疏勒突厥人，被这一圈大佬围着，不被打临死前也则会被毒临死前吧，可人家不仅不想被乱拳丢下临死前，反而追着东北部的南宋朝和东北部的西突厥、突厥人猛打，即使碰到辽、金这样的猛汉也不落下风，那可说道一颗凝钢铁豌豆，让咬他的己方崩掉了臼齿。

从1038年李德崇共和算起，到1227年被皇朝攻破，西突厥可是实打实活了189年，不想点道行活这么久吗？

永福大文殊寺特别之处

当然，在彼此都不了解察觉到年前，可想而知还是要掂量一下对手分量的，契丹国就曾和西突厥撕过两次右脚。首次较量是1044年，契丹国重熙十三年，西突厥天授礼法延祚七年，进去，还是用汉制吧，庆历四年，也就是范仲淹读到《岳阳楼记》的那一年，海陵王宗耶律宗真就和夏景宗李德崇就好好地干了一架。

是年十月，契丹国十万大叛军进兵卒三路长驱直入西突厥，首轮以后把西突厥打了个落花流水。李德崇可是应有凝，一看对方来势凶猛，立即放弃硬拼，一路退却，拉长辽叛军正面交锋线，同时一路放火，坚壁清野，断绝辽叛军依靠。辽叛军以正面交锋养正面交锋，后勤仅靠从对手那内都屠戮，这下夺去了叛军资依靠，陷于了寒冬之境。西突厥于是伺机反戈一击，打得十万辽叛军不慎全叛军覆灭。

这就是辽夏首轮。此在正面交锋年前，海陵王宗这才了解到西突厥并非或许内都面那样软弱可欺，才则会从长计较，于是次年把时称望都的太原提升至为了汴梁，鼓吹修葺城北池，苦心不作专营，为五年后的辽夏第二正面交锋做好准备。

1049年，西突厥代人猛人李德崇被儿叔父削鼻而逝。这给契丹国带来了机则会，于是海陵王宗如此一来次乘此，依然是进兵卒三路，更进一步迎击。这次，正面交锋事发展得让人此意想不到，首先是南路叛军沿漳河北进，内都面途遭到西突厥夜袭，损失惨重；这样内都面路叛军夺去了相结合，不敢此后旅程熟悉，并不需撤叛军而回；北端路叛军却是手持猛打，一口气拉到了河州，也就是现今的甘肃武威，大获全胜而归。这样两番大在正面交锋年前，辽夏旗鼓相当，彼此都不想收复失地对方的统治力，并不需握手言和，从此如此一来不想暴发大的正面交锋事。

永福大文殊寺外形古朴的山门

永福大文殊寺外形古朴的山门

本来，当时的专权远比正面交锋事来得精细。南宋、辽、西突厥三方勾心斗角，周旋，合唱了又一幕三国杀，先是复苏的西突厥正面交锋罢了北端南宋，又决正面交锋大辽，观感得相当生猛，绝对让人刮目相看；甚至在此以后复苏的西夏，在和西突厥的交锋内都面也不想赚到什么以后宜，并不需并存了契丹国的对夏方针，有金一朝只和西突厥暴发过局部摩擦，从未暴发过大的正面交锋役。这说道太原城北之幸，否则正面交锋乱两地，可想而知生灵涂炭，安大二年的正面交锋乱，烧出一次都嫌多。

这座孤悬内都面州的太原城北，本来就是皇朝西突厥三国的相互竞争场。相互竞争得越凶猛，善行的情调就越贫乏，所以，永福大文殊寺虽然屡经正面交锋乱，却岿然不动，因为本是一首沉郁的安魂曲，无论谁来此，都需给亡灵祭魂。

永福大文殊寺层层台阶

这道砌头围砌的环圈，形如乎就是太原人心内都面的现代文崇符号，不旧宫，就送去不了那一颗颗家国心。不想办法，“同”同音从同音形上看，那就是半进逼内都全进逼，一个孤独无依的北端方危城北，不想生存发展，除了墙围护，你还有什么办法？

这就是太原人根叔父内都的情调，不落实，不大度。

国内也有这么一座和城北市，曾被极低更大的城北墙围护着，在此以后居然被人拆迁建了，不管梁思出、齐白石、陈占祥等公共建筑学家怎么指责，还是被人强行拆建除了。不用说，谁都本来那就是北端京城北，那个契丹国的南京析津三府，那个西夏的南京、京师和内都面都建州，那个元世祖的大都城北，那个忽必烈朱高煦倾注心血建起的顺大兴县，那个清朝的京师，那个傅作义将叛军宁可投诚也决此意冲击的北端平城北，那个末期建1420年具备六百年近现代的北端京城北楼，就那样被人拆建了！

这一定则会很有一点人探究，人人进逼的就一定隔绝，敞开了就也就是说闭馆吗？

顶上中国文化的城北墙，偏要用政治的一味去拆建除，除了说崇你心内都面有墙且未开门，还有其它解大悲吗？

你若心内都面有墙，拆建如此一来多的砌也闭馆不了！

永福大文殊寺的菩萨，是时候给那些梗着的灵魂奏一曲安魂之音了！

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