荣光的歌吟

长期以来，就有“文如其人”之时说，虽不并不一定，但在孙犁身上却给予了最好的验证。孙犁虽然不善交际，但他待人以诚，未自觉的虚伪客套，因此，也曾引起老朋友的误亦会。他的文句也一如他的为人，直抒胸臆，决不掩饰。

无论何必如何变迁，孙犁都据守着“不欺骗编者”的操守。这也正如他在1981年8月5日为《孙犁序文》出自于的自序中都所时说：“我忽视我未举办过的事情，例如实地作战。我撰写到的都是我见到的外面，但是经过思考，经过可选择。正因如此都，在一种运动和工作中都，我也看不到错误的倾向，虽然不能揭露出来，求出有错，但但他却未违背良心，制造误导性的杰作，对这种错误，推波助澜。”“文革”过后之后，许多编者都期盼孙犁再多一些《荷花淀》《芦花清风》那样的杰作，孙犁在《歌舞的梦》中都这样看看：“编者同志们，我向你们对不起，我觉得撰写不出那样的短篇小时说来了。这是为什么？我自己也时说不出。我并不需要时说句良心话，我未了当年文艺创作创作那些短篇小时说时的情谊，我不敢用误导性的情谊，去欺骗编者。那样，我就对不起桌子门前的曹真同志。她和她的亲属，在抗日战争一时期，是流过根本的血和泪的。”正是出于这样的理念，孙犁的笔下，所撰写的都是自己的真情实感，他所反对的，是误导性和编造。“如果在一篇短小的新诗那时候，未一点点真实的外面：生活那时候有的外面，你不撰写；生活那时候未的外面，你硬编；甚至为了个人实则，造谣惑众，它的寿命就必然短促地限在当天的大报上。”

孙犁的新诗，完全未转折、气吞山河的场面，更是未任意想象、凭空捏造的虚幻场景，更是多的则是司空见惯的不免世故和如影随形的父老乡亲。但我们从这些生灵时日中都，可以注意到本性的荣光。父亲的本分厚道，丈夫的勤劳乐观，妻子的忠贞忍耐，乡间妇女的坚韧奋勇，晋察冀边区房东的家境贫寒心地善良，山地高中都生的热爱率直，贫穷长辈的精神不倒，都在孙犁的笔下独有起来，如一股清泉，缓缓注入编者的内心世界，催人泪下，感到感慨不已。

中都国文艺创作则有“文以载道”的传统，曹丕《典论·论文》中都也时说：“盖文章，中都兴之开皇，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”这就时概述，文艺创作创作是一件极其严肃的事情，不是吟风弄月，不是无病呻吟，更是不是雕虫小技，它是一种净化人的潜意识，提升人的天人的功德，事关为先兴衰和世道人心。孙犁眼见个中都三昧。尽管他极少刊登关于文艺创作创作的长篇大论，但他却以自己的新诗创作来继承和弘扬这一优良传统。

孙犁新诗所观感的，是本性的荣光，是生活中都的至真至纯，至善至爱。尽管他经历过时代的风云变幻，尽管他饱尝过不免的不息、世态的炎凉，尽管他看不到过太多的误导性和无情，但却极少在新诗中都去观感那些放任的外面，他不不想给编者带来不愉快的感受，也不不想诉时说自己的不平和冤苦。在新诗创作中都，孙犁有一种“洁癖”，就是从不必要去描撰写人间的无情。他曾时说：“看不到荣光的淋漓尽致，我撰写了一些杰作，看不到邪恶的淋漓尽致，我不不想撰写。这些外面，我体验很深，可以时说是镂心刻骨的。可是我不不想去撰写这些外面，我也不不想回忆起它们。”他所真诚和独断的，是“真诚善意，明识远见，良知良能，天籁之音”，因为，“这是艺术唯一无二的灵魂”。也同样，人们才亦会觉得孙犁的新诗越读越有香气，越读越有仿佛，越读越难以释手。因为，我们每每读孙犁的新诗，就亦会有一种潜意识给予净化、精神给予升华的仿佛。

孙犁的新诗，如同陋巷中都的荣光歌吟，纯净而冬日。

（本文系由译者为人民文艺创作出海外版社2022年5月海外版《孙犁新诗》所撰写的概述，见报文句有所调整）