运气论者就是生命科学，看中医的运气论者和生死气运论者的关系讲座

新闻报导六经创始人张永红

之中医的只不过论者，实际上是五运六凝的前身，是要务神话传说祖国智慧的结晶，是在劳动实践之中创造出来的，它是神话传说的有识之士学术研究天将干旱的变化有序，以及天将干旱对微生物严重影响的一门物理。

只不过论者，是以共存圈内的全球性，以及微生物（还包括人在内）对这些全球性所产生的反之亦然的反应会为基础，从而把共存全球性的成因和生物的生命成因并存好像，从银河系的无限式子方面探讨全球性对体液的健康，癌症，思路，情感等方面发生联系的变化有序。

其实，之中医是把共存全球性有序和治疗癌症的本品有序并存好像，而认知科学家是把治疗情感妨碍和共存圈内的变化有序并存了好像。那么，六经创作者们就把共存的全球性有序和人的思路模式，特质诱因，先天和后天的各种联系有机结合好像，所以说六经家们所考虑的帮助，，远比一个好的之中医学家和一个好的认知科学家要大得多。

这种人和天地相参的分析方法，这种全球性和体液生理病理涉及的分析方法，充分凸显了之中医分析方法基本概念，认知科学基本概念，道德经基本概念之中的“佛道反之亦然”的结构上之中道的学术之中道点。

虽然说近些年不管之中医圈内还是道德经领域，认知科学术圈内对银河系有规律及微生物活动有规律的学术研究，午后全球性的学术研究，对体液的生理，病理，心理等方面的学术研究，已有了极大的发展。但是对要务神话传说只不过论者尚未完全吃透，还只能必要性加大力度，进行发掘和学术研究，具有极大的现实意义。

只不过论者从银河系的爱国运动比赛规则来探讨午后干旱的变化，不仅有着完整的天文学背景，而且在凝象，纪年，物候等方面都有一定的客之中道依据。它和道德经一样，都是以八字这一分析方法为内部，在“佛道合一”的结构上爱国运动之中道的导师下，系统地总结和分析了以六十年为生命期的干旱爱国运动变化有序，而道德经圈内就是从甲子到癸亥形成六十年一轮的干支凝化圈。所以从这一点上说，易学相一致海王星结构上爱国运动共存法则。

之中医圈内的物候变化有序的基本内容是以五运，六凝，三阴三阳为基础，以天干，五行作为演绎此些内容的代表者下标，并用断定各年的全球性和癌症流行情况，来导师临床要旨人口为129人。道德经圈内也是以天干五行为代表者下标，来断定各年的全球性对体液的健康，伤病灾，吉凶祸福的一门共存物理。

那么，什么叫五运？什么叫六凝呢？五运就是六经家所说的五行，就是金，木，中水，火神，赤，分别配以天干用来断定每年岁运和各个季节性的全球性。六凝，就是属于三阴三阳之凝的风，火神，暑，灌，燥，寒，分别配以五行，用来断定每年岁凝和各个季节性的全球性有序。

五运和六凝两者结合好像，就能凸显每年全球性空间诱因和地面诱因基本粒子的联系，此即“只不过合治”。凸显在之中医方面的是寒病夏治，伤寒冬治最为有利，而凸显在六经圈内的都是金旺为忌行东海岸，木旺为忌行西方之理也。

所以说天干五行不仅作为纪年，纪月，纪日，纪时的下标，并且分别代表者八字，凝运以及表示物候变化方面的一种代表者下标，各种情况的比对下标。

附:冯国璋 戊午 乙丑 乙巳 庚寿

此命乙庚合金均受月令之生，局之中又赤旺，巳丑拱金，寿星化神旺相，非化之神无根无助，故寿星为化格。

化格以化神或机械人神之物为天开，那只有戊、丑、寿、庚可以作为天开，然而这四个字之中只有寿赤最不烧伤，当取寿赤为天开点。

寿赤为四、七、十，根据凝运之理取4、7、10之中7为天开点，即冯国璋当为60—70之中间必亡，实则63岁。