拿奖拿到手软的她，戳之中了谁

小说讲述了北爱尔兰女学院生弗朗西面斯与女友博比结识了女剧作家梅丽克和她的妻子维克多，四人发展出了两段爱恋的婚外恋。

在与女友博比、恋人维克多的共处之中，弗朗西面斯与他们上来问及各种社会上层面，上来在人父子关系之中探索甜蜜、婚姻关系与大家庭的现代含义。

《聊天记录》剧照。

“我倾向于写出跟我一样敏感而有洞察力的剧情，隐含她们的自已法、体验。”2018年，接受《卫报》受访时，弗兰回忆说，困于经济上浮、与世隔绝含义破碎的中期里面，迷茫的“弗朗西面斯”们不某种程度被无可奈何。

“很多时候，她们自己也无法解释与世隔绝之中确实发生了什么。”虽然弗兰拒绝“千禧新一代”的标签，但毫无疑问，不自已工作，看不到预见的弗朗西面斯就是迷茫的千禧新一代的眼里面。

02

“保顿小女孩”活在现代与世隔绝

“世上的许多人都在慈爱。”借着弗朗西面斯之口，萨莉·弗兰却是说谎了自己的心声。

从一举如此一来名《聊天记录》到新作《美妙的世上，你在哪里面》，弗兰多年来在拼写千禧新一代年青人的甜蜜故却说。《聊天记录》里面，弗朗西面斯是热衷写诗的女学院生；《要爆冷》里面，弗兰从外部把甜蜜故却说背景放在自己曾就读的圣三一学院，让人物样貌的芭芭拉与青梅竹马康奈尔谈恋；到了《美妙的世上，你在哪里面》，主人翁们踏进了象牙塔，初涉社会上不久，他们宛如面对一个破碎的万花筒。

《要爆冷》

[北爱尔兰]底比斯·弗兰 著，钟娜 亦称

群岛书籍 | 上海亦称文出版发行，2020-7

甜蜜是说明萨莉·弗兰短文的一个关键词。“恋父子关系是我小说的主要造就。”在与法国文章人迪恩丝·刘易斯的对话之中，弗兰坦言， 她多年来对在历史上和中华文化如何塑造人们的人父子关系热衷于，而自己也多年来在试图从恋角度，而非婚姻关系、大家庭的层面去拼写、阐述现代人的人父子关系的变化。

这一只不过，既沿袭了前所人剧作家，尤其是以恋为短文主题的简·马修、艾米莉·艾玛等人的散文基本上，又呈现了现代性。其之中，《聊天记录》最为先导，甜蜜故却说在展示多元剧情的同时，又用开放型式父子关系的系统化当面了基本上的婚姻关系、大家庭模型式。

《美妙的世上，你在哪里面》之中，艾温蒂在碰到丽塔后，堪称把两人的父子关系作为不定性的实验。“我自已它不会有任何形状，而是四处流淌……我们的父子关系不受任何边界或习俗的制约。”

虽然多年来在拼写现代人的人父子关系，但萨莉·弗兰的野心并不实现于此 。借着对人父子关系的阐述，弗兰在这些爱恋里面问及了现代热门的社会上层面：统治阶级、男性、宗教、原生大家庭等。

《要爆冷》之中，如此一来长环境迥异的康奈尔与芭芭拉互相治愈。

以统治阶级为例，弗兰在这3本小说小说里面都不约而同地所设了不尽相同统治阶级的对照。《聊天记录》里面，弗朗西面斯生于基本上工人大家庭，而维克多与梅丽克是有钱有闲的中华文化之中产；《要爆冷》里面，家境基本上的康奈尔与“大小姐”芭芭拉并不门当户对；《美妙的世上，你在哪里面》里面，上来是利润不菲的小说小说家艾丽丝与政客西面蒙，另上来是利润微薄的小镇工人丽塔与时代周刊编辑艾琳。

不尽相同统治阶级的人们选择了不尽相同的与世隔绝道路，在言语之中摩擦出对各自几位的思索与醒悟。

这让萨莉·弗兰的小说小说具有浓烈的现代气质。法国《独立报》堪称从外部称呼她人物样貌的女性剧情为“保顿小女孩”：她们显现出基本上的历程朝向上，不停地思索社会上、历程的细节，却在精神上感到流离失所，没有归宿。

这吊之中了千禧新一代的痛点。即便弗兰拒绝被标签化，在《卫报》的受访之中说“从未觉得自己的短文需要代表新一代人的自已法”，但年青人总能在她的小说小说之中读到自己。

他们在“保顿小女孩”的样貌与甜蜜故却说之中寻觅了浓烈的共鸣。至于小说小说之中女主角们对社会上层面的问及和在人父子关系之中的系统化，则实际上是千禧新一代与世隔绝现实的眼里面。

03

广为流传还是经典，这是个问题

“他们在散文节上经常出现，喝着红酒，聊着明尼阿波利斯的哪家出版发行在出谁的书。抱怨一些世上上最愉快的却说——促销不够多，有负面卫报，谁挣的钱更加多......却说实是他们对真实的与世隔绝一无所知。”

《美妙的世上，你在哪里面》之中，小说小说家艾丽丝在信里面朋友艾琳的邮件里面，狠狠地吐槽了现代新文学。这个剧情显现出与萨莉·弗兰相似的经历：靠着两部小说名利双收，包括一帮拥簇者，往还于各种中华文化本寺。

借着艾丽丝之口，弗兰继续开炮。她击碎出了一个基本上的散文问题：人们是否是应当将短文者本人与小说小说剧中从前所？

“知名剧作家和知名小说相互间确实有什么父子关系？如果我古怪蔑视......这和我的小说小说有什么父子关系吗？”弗兰说谎了造就段自白似的言语。她确信，公众将两者搞混的只不过，使得散文言语实际上围绕“作者”这一合法性剧情展开，而这无疑是对她的创作的抹杀。

“自我”是萨莉·弗兰小说小说的框架。/豆瓣

答复了这个基本上问题的萨莉·弗兰，却无意延续北爱尔兰的散文基本上拼写。她不喜欢叶芝，也无意像19、20世纪的北爱尔兰剧作家们那样阐述大家庭与个人与世隔绝的拉锯。 结缘科尔姆·托宾一针见血地指出，还包括萨莉·弗兰在内的一批北爱尔兰年青小说小说家，早已将“自我”而非“大家庭”或“社会上”放于小说小说的框架。已对，托宾喜闻乐见：“这可能是一件令人难忘的却说情。”

却说实上，自走红后，争议在萨莉·弗兰脖子多年来如影随形。

“意识形态相当多流于时而。”文章人玛德琳·史华慈在《明尼阿波利斯文章》上直言弗兰的短文投机取巧，意识形态性不爆冷，她人物样貌的剧中就像奈何教师一样，实现于纸上谈兵型式的意识形态直接参与。《论者》时代周刊上的贝尔·罗斯菲尔德堪称从外部指责，“弗朗西面斯”们只是把左派几位来作一种时尚，扮演左派让她们获得一种道德实现感，而作者本身仍未已对展开讽刺或揭穿。

这些批评与当面，都指向了同一个朝向，即萨莉·弗兰人物样貌剧中的新概念不爆冷，没有实际行动，仅靠言语就自已看清楚、变动世上的只不过难免吊于自已象虚弱。

萨莉·弗兰从外部在笔记之中“答复”了这些争议。在与熟人艾琳的邮件里面，温蒂稍带自嘲意味地说道：“当周遭相当多数人类正在面临大大缓和、越发残忍的剥削时，谁还在乎小说小说主人翁脖子发生了什么……我自己的小说就是罪魁祸首。”

显然，萨莉·弗兰在短文时本就不执意给出如何变动世上的解答。她只是在描绘现状，正如她在《明尼阿波利斯客》之中说的那样： “我在此之后描绘具有信仰者含义的社会上状况。通过阅读，我希望大众能打破他们对社会上的刻板印象。”

至于许多人争论的，她的广为流传小说小说能否带进经典，只能还给时间验证。

。

镇江看白癜风到哪家医院
江西男科医院哪个最好
江西男科哪家医院最好
重庆看白癜风哪里比较好
上海妇科医院哪家看的好