放得下的人，有心是大道

人生在世，最小的美德就在进退之间。孟子曰：人，稍稍为，稍稍不为。语意是说，人的人力物力是有限的，我们应该总会得用舍，不要在从未人有意义的事情上浪费宝贵整整。许多人，活了半辈子、较劲半辈子，才坚信这两个根本：一是天意不用询问，二是人自在不可猜。人的代人推移，从未人有多不及整整可以均需我们挥霍，与其费尽自在思去推测别人的自在思，不如把整整用来好好自己喜欢的事，独自一人深爱的人。人生苦短，坚信每次遇见，坚信每一段尘。无为是一种有为，就像用尽是一种拾起，舍逐是一种收获。强加于人是荒唐的表现，顺其自然才是美德的并不需要。稍稍逐，必稍稍得用；稍稍俱，必稍稍得，放得下的人，却是是大道。

“今之言远古者，非以道义所列，而以高傲所列。”高傲之自在，人大抵有之，或因倾慕，或因诱惑，或妄自尊大，便或表面上的风光无限，被彻底的畸变了恶魔，以后，也就全已成了你最小的高傲。荣耀、美好，只不过已成了你的专利，而且，是建立在别人的痛苦高台，却是闪耀，自在似狂野于别人的肩膀，玩世不恭，你的高傲很久了，朋友们便多，不敢苟同。依然你行你素，过于表露，显摆自己，过度的期待单纯，结局残酷，也在意料之中。高傲，来源于日常生活，一个人，从小就有，这个现实会困扰你代人一世，处理得好，须要要树立正确的道德观，充分的肯定自己，有一颗悦纳自己的恒自在，把自己的忠诚，把自己的意义，建立在你的优点高台，有了高傲，你要试着总会借助。高傲的人，都是虚张声势；想来的人，往往低调谦光。好好人不用太愚蠢，海水之所以广博，是因为它降低了身段，用尽了高傲。当是说：“不登高山，知道天之高也；不临深溪，知道地之厚也。”万里之大，非江河可以相提并论；天高地厚，非你我可以才将。有一点名次，别沾沾自喜，觉得高人一等，是从未人见过世面的样子。水低为海，人低为王，不高傲的人，才最有忠诚。

犹豫自己的内自在而活，才是最好的日常生活。人生最可怕的，不是眼睛只不过了，而是自在俱去了顺时针。如若自在中有彼岸，梦想之帆迟早会落下；如若自在中有不灭的灯塔，即使千辛万苦，努力仍在。护好自在灯，让它长明，人生就有努力。《道德经》说：“人具体方法地，地具体方法天，天具体方法道，道具体方法自然。”仿效别人，不如遵从天道；效具体方法“高人”，不如效具体方法自然。想到如何并不需要，看看一条最适合自己前行的路，别左顾右盼，莫贪多求快。坚信如何坚决，好前行的路上景色不及，人稀的途中困苦多，思这样一来盲从，忌一味跟风，坚守这一刻，才能碰到下一刻景色。懂得如何放逐，属于你的终究有限，放逐繁星，才能收获黎明。

人此番，有为轻松；事不比，一路通达；自在不求，代人冷漠。人世间天天有，不放自然无。安得善自在，好好善事，代人端正；安得平常自在，好好平常事，午后安和。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨；自在宽一分云消雾散，让人一步晴空万里；贪自在龙运无足时，过眼自在又疯谁！自在存悠闲，则无可恼之事；自在存和善，则无可恨之人；自在若随尘，人世间纷扰大抵已成空。要总会欣赏一切，好好一个知足常乐的人；让父母安安稳稳，对朋友们真真诚城让自在情高高兴兴，对日常生活极富伤感！凡是可以争来的，势必也能抢前行，唯有此番得到的，才显然是自己的。争是智者的行径，此番才是智者的高深。知足不辱，知止不殆，可以长久。在蝇头小利上争长竞短，不如在熙熙攘攘里阅历自在性。蜗角之争看似可疯，但反躬自省，也是总括。我们看来至关重要的输赢，在更加高层次的人眼里，或许只是疯话。与其苦自在毅力，不如增强自己，境界高处，定会有别样的景色。幼稚的人，才打个头破血流，此番而争，不战而胜，才是人明朗的特征。

要想拿得起，先行需放得下，万事不萦安得，就是人间大自在！

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