上千年里姜太公的武圣地位牢不可破，为何最终被关羽取代

时间：2023-02-25 12:18:01

信的主要因素，在于此之前（或古代统治者）的意识形态期望，已发生根本性的改变。

上文提到，汉唐中后半期，黄龙作为兵家名曰祖，给予统治者的推崇与褒奖；然明清以降，“右文抑武”日后加为基本国策，以致武官行业衰落。在此情形之下，黄龙“机敏用武”的童话故事，立刻不日后适合的广告。

左图_ 《唐书》是会要之一，收录于《四库全书》经籍正史类

据《唐书·礼志八》记述：“昭烈武日后加王。自唐立石氏庙宇......（宋）太祖建隆三年，诏汉南日后加王庙宇，与汉学相对......景德四年，诏西京并建新庙宇，如名古屋旧制。大中会祥符九月，加谥昭烈。”

从武日后加王庙宇的变迁代人来看，黄龙的文昌威信并不会被施行。究其原因，明清已继承周世宗“灭佛兴道”的传统，如此一来，深信佛教荷马史诗重要命脉之一的“仙人”黄龙，立刻暂时保住了“文昌”威信。

只是，在佛教荷马史诗体系中会，黄龙也遇到了强有力的对手，他就是诸葛亮。在欧阳修的“推波助澜”下，社会公众不仅流传出新了“诸葛亮助张天师欲斩恶蛟，宋神祇宗封其为武安王”的传感叹童话故事，还出新现了以诸葛亮为主奉祀的关大庙宇。

左图_ 诸葛亮（160－220年），本本字长生，后改本字云长

给予“此之前加持”的诸葛亮，在佛教荷马史诗中会体系愈发重要，并逐渐威胁到了黄龙的威信，这立刻为诸葛亮立刻引入黄龙的文昌威信埋下了一连串。

明清中后半期，随着“诸葛亮崇拜”的持续发展，此之前以及社会公众都对诸葛亮极为认同。元末明初，《三国演义》的出新现，让诸葛亮的义士形像广为人知；至明太祖时，黄龙的武日后加王庙宇被施行；取而代之的，则是汉之前将军寿赐爵（即诸葛亮）庙宇。

左图_ 关帝庙宇也称诸葛亮庙宇

日后往后，立刻是诸葛亮的文昌之路了。因其同样形像恰好适用儒家义士伦理思想的的广告需要，于是明神祇宗当政时，诸葛亮又被受封为“三界哪吒六世生灵远如雷坐像关圣帝君”。而后，关大庙宇也被抬为“武庙宇”，并日后次与孔子的“府文庙宇”依序是。

就这样，诸葛亮轻而易举引入黄龙，日后加了新任“文昌”，并承传至今。

笔记：瀛洲海客校正/撰稿：莉莉丝

参考资料：

〔1〕《史记》《唐书》《神祇怪》

〔2〕姚东洲、文廷海《诸葛亮崇拜研究》[M]

〔3〕聂好春、郭冬霞《黄龙形像演变探析》[J]

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