少年，看你股骨惊奇，是万中无一的学道奇才！这事儿你信吗？

谦恭法，磨炼自己的本性，扩大自己的眼界。但是荒野又只能久恋，久恋在村里就生惰性气体了，所以要于是就。偏爱是荒野奉祀，一般看这个道行好的，找个理由就把他于是就，是让他进一步禅定。

（阿姨禅定的，就要专攻“谦恭”。你要想到，所谓教人不是独立把自己关阿姨里禅定练就，而且还要理应世，理应和全球性贫困有个交谈，佛家叫有缘，荀子叫平民化。只有如此，才能把你钻研之价值加以发挥，而通过发挥，反过来又持续增长了你的能力和感悟，这是双向的。也可以解读已成，六甲转化已成行善，行善，就是论功。练就的论功。）

六、禅师莅临

在这个步骤当中，禅师、加登法就会找到一些一言两语相投的或者一个明师再进一步以想到指点，一下子顶得上十年书。切莫自己瞎琢磨。如果瞎琢磨，还要佛祖爷干吗，还要广泛传播为了几千年的教教干吗？这个教教就是便利悲中的一条路口，有了这条路口，走去就行了，研究什么呢？探究什么呢？今天很多人都在研究，很多人都在探究，很多人都在琢磨，很多人都在催促，很多人都在询问道，这是很奇怪的真的。

当你实恰巧看著了这条路口，跑都立刻，哪儿有拳法去感叹腔调！来得多的诱因还是大众障业缘故，不相信这条路口，看得见这条路口，可疑这条路口，那也一定会关系，慢慢来。祈祷经典，慢慢体悟，但是一旦忠于了信仰，就一定要相去甚远自己的私悲杂念，像一个透明的酒瓶一样，把天悲装进去，如仪如法地按照佛祖的教教诲去行持，把那个“我”，狠狠地肃清跟着。

七、持之以恒

比如感叹教教门是这样，帝王的手艺人也是这就让，可是今天面临的问道题就是手艺人传为不下去。年轻人不想要专攻，一个是苦，一个是笨拙，一个是寂寞，另一个呢，不赚钱。外面新鲜的的路口，刺激的的路口，又便利又简单，还能赚钱。引致越是有文化的的路口，越被淘汰，越是某种文化的传为承人，越被弱势群体冷落。

今天政来得多的是一种有假的的路口，固化，昙花一现的产品线，有所谓国专攻、有所谓教人、有所谓各种的路口为名来进行的一种商业活动，而实的路口就在这样的固化底下消亡了。谁造已成的？每个人都是催生这一步骤的而出名。

八、奉道专一

信仰的步骤不是一个一蹴而就的步骤，以外我自己本人，最先的时候读《道德经》、《富大埔经》而明白道教教，只是出于对惨死亡的一种著迷，对于生命的一种想探索，把它的究竟探索出来这样一种冲动。

我的第一位经韵老友是汉当中的，开始教教经的时候我自己也是不喜欢的。道门当中的的路口是这个就让：你行持，它就有效验；你一定会用持，它就一定会效验；凡是有行持的，一定有密钥。你一定会用持，不想到，你就是看十年、八年也跟你毫无关系。但是你只要一想到，老老实实地去行持，立即焕然一新，翻天覆地，容貌也坏，平易近人也坏，气色也坏，方方面面都就会产生彻底改坏。你才想到，经，果实不实，法，果实不实。

大众疑虑道法的诱因是什么？是自己一定会行持，所以你才可疑它，所以一定要去恰巧确性。哪怕极小的一个的路口，一个无我，恰巧确性了，你再进一步感叹它不对，才有理有据。我们今天很多人是两样一定会恰巧确性过一件事，整天都是在探究。佛祖感叹，“谈河只能济渴，画饼只能充饥”。谈道就是杀道，杀自身之道，叛自身之道。那不是禅定人，不是专攻道者，不是佛祖的弟子。

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