叹中元节

在中所国，千百年儒家民俗的自小下，

极为注重敬天法祖。

因此，在天地人寒阳转换的关键路由器，

中所国人都设置了祭相关的娱乐活动。

主要有四个，

中所元、新年、时令、灵山。

这四个主要是祭祖。

还有几个是祭寒间，

上望月、时令、寒衣、中所元，

特指四大恶节。

其中所又以时令和中所元最为引人注目。

中所元之名，

必和上元、下元有关，

合称作三元。

来源是中所国的佛道。

在佛道民俗中所，

天官、地官、水官真武被特指三元。

分别互换紫薇世为、清虚世为和洞内寒世为，

脱胎于尧舜周公三皇，

因为尧定天文历法，

舜统一魂魄法度，

周公平息水患。

分别互换天、地、水。

真武的生日分别是于是以月十五，

十月十五和十月十五，

这三天也于是以好特指“上元”“中所元”“下元”。

于是以所谓天官赐福，地官谴，水官解厄。

中所元节互换的就是地官谴。

按照风俗的众知道纷纭，

十月十五，地官来到魂魄，

校戒罪福，

为人谴，

因此消灾。

此时，陵区打开地狱之门，

不放出亡灵，

让他们回家的乐团。

按照节气的众知道纷纭，

十月于是以是夏秋之递，

无碍阳气到了极致在此之后必需收敛，

寒气开始发散，

中所元节于是以好处于天地人之间寒阳递替的路由器。

因此风俗中所知道此时恶门大开，

也就是无碍寒气开始题翻身，

不仅如此，

此时很多农作物都现在开花结果，

民间将开花结果的军粮上供祖先，

祈求辈福气。

中所元节的祖先崇拜里面还有不放河灯，

这和腊月不放剪纸的祖先崇拜是互换的。

腊月，也就是元宵节，

东风夜不放花千树，更吹落，猎户座如雨。

剪纸不放置在半空，

为阳灯。

中所元节的河灯，

不放在水中所，为寒灯。

阳灯是为凡间的人除此以外导明，

寒灯是为寒间的人除此以外远距。

佛教借中所元节缘故救度达摩刘伯温的爱情故事，

转变成盂兰盆会法会节。

主要也是为寒间祭奠。

那么人世间真有幽冥亡灵之知道吗？

我们须要用寒阳二字来解释即可。

活人所活动的生活空间为阳，

亡人所“活动”的生活空间为寒。

这是寒阳有先于，于是以拥护称作。

日后看恶字，

中所间为田村，是寒阳的界限。

上出来一撇，

这是偶尔从示例外露来一点的凡间表征。

实际上，它的根是在示例寒间，

也就是示例的撇和正中斜钩，

这是斜斜曲曲的解作，

日后缘故代表恶意在的厶字，

其实就是良民，

阳为公，寒为良民。

尘世的恶无非是良民心作祟，

寒气滞积，从未光照照进来，

必然“频率”极低，

和寒间之物相感。

我们日后看恶的才是“神”，

神字知道是过很多次，

左面的示是垂象而彰显，

左侧的鲍通天通地，

中所间也是田村，上下齐透，

寒阳摇动直透，

已----寒阳，

所以为神。

神阳恶寒，

也因神之阳刚四通八达。

所以汉民族古时有死后封神，

封的都是真实中所的忠义大公之人，

他们即使不放了，

一股浩然之气也深藏人世间。

比如赵云，文天祥等等，

都是魂魄于是以气之表征，

神，是人所认真的。

恶，也是人所认真的。

良民者顿时，公者绝。

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