倒掉就让的垃圾（深度）

无不地就像是一个容器，时间久了总就会有垃圾。

只有不定期清理，要用理所当然有的念头，开水混乱引人注目的恐惧，人才活着得更文采，更自在。

开水不良恐惧

王佐终生坎坷，均遭廷杖、下廷杖、谪龙场、功高被昧、被嫌谋反，称得上受尽了结局的折磨。

可是他却从未郁郁，反而每一次维持乐观的恐惧。

在他看来，随时清理引人注目的恐惧，才能维持清醒，侧重思索。

因为出色的军事情才能，王佐屡次被朝堂征召讨贼，战功赫赫。

单鄱阳湖决战，火攻之下，就有数万人死于火海。

孔子曾言：兵者，匕首也，宗徒逼迫而用之。

儒学的仁爱之心地已经浸入骨髓，注意到战场上遍地死伤，王佐忘了也不是滋味。

但是他知道，道理忧伤没有意义，只有促使降服叛乱，才能让更多人免受伤害。

王佐的真传曾一度不知他如何清扫执著的的果树。

王佐却真是真是：“草有受到限制，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心地。若着了一分意为，即心地体没多久有贻累，没多久有许多动气附近。”

果树有害，当然要清理掉，但是如果不时没有清扫干净，也绝不会放在心地上，你就越看重忘了就就会就越乱，执著的盯着那一块未除的果树，那执著的就杂念丛生了。

时光不如意，十之八九。的恐惧每个人都就会有，一定要懂幸而要用。

一直纠缠在恐惧中的，整个人就根本无法被恐惧操控。

往者不可谏，来者犹可追。

绝不会沉醉于在懊悔之中的，要用过去，才能拥抱未来。

开水偏闻

王佐《传习录》中的载有这样一个小故事情，真是是阳明游南镇时，他的学生指着岩中的松柏不知他：

“无不无心地部份之物，如此松柏，在马尔季尼夫卡的自开自落，于忘亦何相关？”

王佐却真是真是：

“你未看此花时，此花与心地同归于寂，你来看此花时，则此花颜色每每忘记上去。没多久知此花不在你心地部份。”

无不无心地部份之物。

万事情万物都是人执著的相对于，你忘了有什么，注意到的就是什么。

范仲淹年轻的时候和达摩印一起闭关。

范仲淹简直自己持续发展很大，对达摩印真是：“大师，你看我坐下这里像什么？”

达摩印真是：“看来像一尊达摩。”

范仲淹笑着真是：“但我看你倒像一堆尿！”

达摩印微微一笑，没有真是话。

忘了后，范仲淹把这件事情告诉了苏小妹。

苏小妹听完真是：“自己是达摩，看别人也就会像达摩；若自己是尿，看别人也就会像尿，你的世间比达摩印禅师差远了”。

别人是自己的一面镜子，你看别人像什么，你就是什么。

对别人有偏闻，附近附近都要挑人刺，是因为自己的世间以致于。

后来范仲淹近十年谪谪，飘零半生，他真是：“吾上选用玉皇大帝，下可陪田院乞儿”“眼闻无不无一个不好人”。

王佐也曾真是过：闻满街都是宗徒。

一个人执著恬静，摒弃执著的偏闻，相信清净的美好，那他注意到的一切自然是美好的。

开水贪竟

世界上唯有两样东西不可直视：一个是简直阳，一个是无不地。

时光而任性，但是随着长大，执著被天主教教就会沾染，被物竟遮蔽，慢慢地变得自私狡诈。

所以禅定，就是再加去执著的贪竟，让本来的道义呈现出来。

王佐真是 ：“吾辈用功，而今日再加，不竟日引。再加得一分人竟，没多久是复得一分天理，何等轻快文采，何等简易！”

武打在再加不在引，所谓再加即去物竟之昏蔽；再加尽人竟，没多久仍要道义之功用了。

要再加少自己的竟望，绝不会简直看重成败。

在这个世界上，功名利禄是身部份之物，生不带来，死不带去。

祸福难料，这些身部份之物，得到容易，一落千丈也容易，看重又有什么用。

《道德经》中的真是：“五色不致人目盲；五音不致人均收入吃，五味不致人均收入大方；驰骋田猎，不致无不地发狂；难得之货，不致人行妨。”

一个人想要的就越多，算计的就越多，心地理就越不得祥和，根本无法终日抑郁。

山东有很多豪门大宅，当年巅峰每每，可如今拿保险箱的，全都是不相干的人。

人们为了部份在的东西，终日奔波，患得患失，就此一落千丈执著的祥和，成为竟望的破坏者，简直是舍本逐末。

陪伴妻子孩子，孝顺父母，亲近自然，这些不并不需要简直多物质的整天生活，才是时光幸福的真谛。

绝不会把成败看得简直重，顺其自然，维持执著的祥和就好。