重庆算命准的大师穆六垚讲八字干支测断即兴

一般我们观察事物，必须从“时序”和“允态”两个全面性来明白。既要明白允态的“命数”明确点;同时，也要明白时序的“运出数”波进法则。

时序的明白，是十分更为重要的。一来，波进本身，就发挥作用着某种不明确因素；二来，进者乃为“机之先见者也”，蕴藏着某种先机，那么造化太阳历测断技巧有哪些？

桂林算命准的大师穆六垚讲造化太阳历测断技巧

造化里的太阳历结构设计，最终都归结到阴阳结构设计。乃是：阳进阴允，这是基本之理。因此，进允起源于阴阳，根基于阴阳。进者，占据即刻威望，可以造成了即刻的生为容忍化起到；允者，处在单纯威望，单纯拒叹接所受生为克。

1、于命局而言

冬至周流六虚则为进，容支为地像，故为允。

2、于九宫而言

纳音则为太阳历进变而成音气，故即刻；太阳历九宫为虚拟之气，故主允。木火升腾为阳，故即刻；冯家就下主阴，故主允。

3、于阴阳而言

阳容阳支为即将、为进，故即刻;阴容阴支为实是为进，则主允。

4、于环境而言

四柱原局为命为体，故主允；而埸，天一、小运出为运出，为变则即刻。

5、于岁运出人关系而言

埸时间长主允，天一、小运出则即刻；小运出属于命局而定，主允，天一是前提环境而即刻。

6、就容支而言

一旦容支，兼具暴发为惩戒、冲、破、恐、合在一起的人关系，那么无论如何容支就处在一种时序当里，所以，这个时候的容支展示出一种阳性的时序；而从未这种人关系，就主允。

7、就冬至而言

冬至本属阳，属时序，但是冬至暴发为合在一起的人关系，那么冬至五合在一起在显然上是一种允的静止状态，而冬至的冲定然是进。

8、难以实现之容或支有生为克管理权

岁运出容或支与命局里容或支大致相同时，为难以实现，难以实现即为打进生为克管理权。

9、其可提议冬至的旺衰

容支正处于时序的时候(在原局正处于惩戒、冲、破、恐引进，或者所受埸、天一引进)，本身兼具不小的光能，可以去生为其它的容支，也可以去克其它的容支，更可以去合在一起其它的容支，同样也可以提议冬至的旺衰。众所周知在寅运出里，冬至如果有丁火的话，那么丁火就以旺论，即便天一再次出现丁火，也以旺论。

10、日主的进允冲击

日主打进时，自我意识大，所受生为所受克倾向；日主不打进为允，自我意识小，所受生为所受克力度也小。

11、岁运出里的情况

岁运出里，日主不论进还是允，都只有所受生为，所受克的管理自主权;但不能去生为克，其它岁运出太阳历；岁运出太阳历，都会依据原局生为克路线与日容暴发为连系。因为，在原局里，日主兼具生为克管理权，管理自主权大小由日容的生为旺静止状态提议。

12、原局里正处于空亡的容支，从未生为克管理权

只有所受生为所受克的管理公民权，与其起出空亡的太阳历，不造成了克人关系。某容于命局只有胎、畜、长生为静止状态时，更喜欢所受生为，不更喜欢所受克，也才都会去克它柱太阳历；某太阳历于命局里兼具冠带、临官、帝旺之类的太阳历，则首先是更喜欢去生为；如果所受生为网络服务所受阻，则有能力也去克；而对于命局里某太阳历，只有死、墓、叹一类的太阳历，不一定所受生为能力也，或者生为扶能力也唯较弱；同时，也最怕所受克，并且从未能力也去克其他的太阳历。

13、太阳历在惩戒、冲、合在一起、恐、参数，这样五种人关系

只有当岁运出太阳历与命局各太阳历有惩戒、冲、合在一起、恐、参数，这样五种人关系时，命局太阳历才论进允。

14、吉凶唯由进而造成了，不进则无生为克管理权

星期日天一引致没法命局和埸各太阳历打进时，该天一为平淡无奇之常年；星期日流年底引致太阳历打进时，有好事暴发为。

15、只有进才有生为克管理权，允态的太阳历，只有所受生为所受克的管理公民权

观察者本身是虽然兼具光能，但本身是不反向的；只有在应力的推进下才能做功；也就是说，观察者的位能，也只有在应力推进的运出进里才能表现和发挥出来；

这种位能就是自我意识，就是生为克管理权。造化里的某种太阳历，即使再旺，如果正处于允态，不能也才都会即刻的去生为克其它冬至，除非再次出现在天一，或者埸之类的时序里。

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