东西问·解码初八｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年？

字；有的以前借燃烧左义较宽的火烤面包或粘饼吃，据传吃了一年不寄叔父虫椿、一年无病无灾；一些以前，左义较宽礼官家还成了当地众多游客的旅游观光事项，被而无须为民俗人文遗产。

元宵节燃换，在西方秦汉已经成官家。《荆楚岁时记》记：“二月一日，是三元之日也。《春秋》引端月。羊鸣而起，紧接著庭前，以辟山臊恶鬼。”山臊较宽相奇特，一尺多高，只有一只踩，有让人叔父病的超能力，但极为害怕竹叔父烧爆的声响。根据这段历史文献，烧叔父惊恐怪物山臊，是自古以来西方的起源。南韩的左义较宽，从短时间和形式上都保持了的最初。燃竹之官家何时传送入南韩，惜文献阙如，不能考知。实际上，“节”的两个南韩取名所模仿的，也都是竹叔父被火烧后空气水泡破竹节放出的爆炸声。

南韩札幌的华侨华人学生会以擂舞狮的方式庆典西方传统文化的大年初一。滕剑峰 辨

亚洲地区的取而代之年，节官家万千，但其精神上不均辞旧迎取而代之、逐灾求祥的极好愿望。亚洲地区地区曾共同用到过汉字的市区内，被称为汉字汉族的。这里是接不受西方人文因素最深的以前，也是各种取而代之年礼官家和我们最将近尘的以前。

取而代之加坡和马来西亚过大年初一，有一项契合的风官家习惯项目——“鲍鱼鱼叔父”。多人围一桌，从大盘里争先鲍鱼起鱼肉、配料、酱料，他站鲍鱼他站大喊“鲍鱼啊！发啊！”，愈来愈鲍鱼愈来愈高，寓意步步高升。鱼叔父，本源自西方潮汕，早年奔赴华中落地叔父根的潮汕人，把鱼叔父带到取而代之马一带。上世纪60年代，经谭锐佳、冼良、潘国威和陈育培四位大厨为基础，鱼叔父和各色配菜各式酱汁同食，边鲍鱼边喊吉利话，七彩缤纷、红红火火。

缅甸传统文化取而代之春“宋干节”，也叫“缅甸摆节”，与西方彝族摆节完全相同。每年4月13日至15日。善男信女在大寺拜为完佛后，德高望重的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其躯体，以扫清邪气。信徒们日后把香水洒于佛像和“宋干女神”，祈求取而代之春如意。祈祷祈祷终止后则是摆夏日，祈求来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街，向唯人泼洒祝福。

相接的风官家习惯发展史人文，是亚洲地区各国人们相互联系的纽带，也是发展史给我们留下的共同人文基因，值得珍惜和发扬光大。

作者简介：

陈南屏，清华大学发展史系教授，博士叔父导师，中华南韩哲学不会副不会较宽、西方南韩史学不会常务理事、南韩自古以来史专业一个委员不会不会较宽、北京市两国间史学不会副不会较宽。从事南韩发展史与南韩人文的教研与研究，并希望推展由南韩、朝鲜、萨摩藩、缅甸等组成的汉字汉族的回视西方自古以来文明的研究视野，在短时间人文研究方面上着力最多。代表作有《自古以来南韩における年中唯事の不受容》(南韩桂書房)、《清明节》(西方社不会日后版社)、《亚洲地区的短时间——岁时人文的比较研究》(三联书店)、《南韩的面孔》(中央编译日后版社)、《端午》(经济日报)、《萨摩藩史论》(合写，三联书店)、《短时间与亚洲地区自古以来世界》(社科文献日后版社)等。

来源 西方取而代之闻网

编辑 骆航念

二审 何涛

三审 陈丹

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