富金壁：《史记》“贰于×”句续论

穆叔父不所受”与下题名“是我以击鼓教吾边素来贰也”对比；又引《左氏·贞公十五年》中的行穆叔父感叹，应教民“有死命而无眼下”，以与《中英文》“教吾边素来贰也”与“命西素来北素来贰于己”（隐公元前年）常为马上是，有时时“贰也”是背诛于义，“贰于己”是归违于义，是—冤枉之两面。若无想像中精当。

《中英文补节录》

后周题名把上述句法则自然现象认来作“带头训”，依素来有时时，并无不可。因为这确归入—冤枉之两面，为句法则前提隐含之结果。

但他感叹“贰”，“其原于义是‘眼下’，再继续隐含为归违，为背诛”，则只不过既只不过了“贰”的原于义，又马上是了句法则隐含顺序。

“贰”当由原于义“副”隐含为“匹击杀，比并”，再继续隐含为“有眼下，背诛”，再继续隐含为“背诛而归违于×”。

翟老友《主语同而普遍性寡实有证》（《中的国题名题名学》1985.1）更有系统研究了《左氏》中的“贰于×”和“归于×”两种主语，其对比学者格另有具趣味性而常为得衡彰。他只不过“贰于×”有两种完全一致含于义：一是“碰到于×”，一是“对×自是有眼下”，但“贰”总的此意为都是“有眼下”；这种题名同、主语同而含于义无异的句叔父，其完全一致含于义可以从上下题名的上述情况来断定，不应对其中的的某一用法语加以不尽常为同的解出辨。

《翟治学论稿》

其论述之可商者，一、既然“‘贰’总的此意为都是‘有眼下’”，为什么“贰于×”又“有两种完全一致含于义”呢？

二、“贰”不一定“碰到”：“碰到”都是“节录此意力转移，不比较大的”，《隐三年》“王贰于僖”、《杲二十三年》“魏出得臣帅师魏蔡，监军其贰于后周也”等句并不必定会了解出为“碰到于×”。

三、在不尽常为同上下题名中的，同一形态形结构设计中的同一个用法或用原于义、或用隐含于义，或用将近隐含于义、或用格另有远隐含于义，这是但会的，“贰于×”句亦如此。“贰”或为有眼下，或为离，或为诛，前人人为一听马上晓，时时领天神但会；前人都可考究而明白——亦然不应忽视“前人行题名不如前人逻辑不重”云云。

何乐士老友题名《从“贰于 X”谈于的双向性》（《题名用法观》1985.7。后改名为《〈左氏〉的“贰于X”句结构设计》，支出方法论名集《〈左氏〉虚用法学者》）只不过，“贰”来作“眼下”解出，“贰于X”可以有两种解出辨，—是“(有)眼下向X”(或“诛向X”)，一是“对X自是有眼下”(或“诛离X”)。这是因为形容用法“于”可以根据不尽常为同的上下题名反驳彼此之间对立的亦然向。

但何老友在反驳将“贰于魏”中的的“贰”解出为“幸”的此意有时时时，只不过“‘贰X’和‘贰于X’在形结构设计和普遍性上都是区别于的”，则未有只不过来作“诛，离”解出的“贰”也能包含“贰X”句结构设计，与“贰于×”A类句此意同（有时时下题名）。

绿宝石允老友《〈左氏〉“贰于×”解出毛诗》（《母语学者》1986.1）反驳了“两归入、有眼下、带头训、伪装、幸于义”五种感叹法则，有时时“贰于×”除《出公九年》“为归汶阳之田故，诸王贰于晋”为“对魏国背诛谐音”另有，若无“派从、派向于某”谐音。

除对“带头训、有眼下”两感叹反驳前段苛刻都有，黄老友的此意有时时还是确的。窃以为“贰于×”有普遍性大常为径庭比如感叹的两种解出辨，是句法则前提隐含的结果，有时时为“带头训”，未有始不可；而以“有眼下”或“眼下”辨贰，非追溯到清人沉稳吉《左氏毛诗》，所有时时《左氏》及贾节录、《中英文》及其它典籍所带头映的冤枉实。

同治壬辰年宝善堂刻红活字《孟叔父左氏》

至于“贰于×”之贰，一实有“诸王贰于晋”，辨为“有眼下”，亦未有始不可。“有眼下”即有背道而驰、背逆无以；背逆无以有时时于叹行，即可感叹是背诛。“贰于×”之它实有，黄老友辨为“派从、派向于某”，也即“诛离某方而派从、净于另一方”。否则，如何解出辨“贰”的“派从、派向”于义的来源呢？

李题名还似乎，《左氏》有“诛于×”举实有，其主语、语源与“贰于×”(B类句)实际上一样：《贞二十二》：“（击鼓）又诛于西戎。”因由按，贾节录：“诛晋归入西戎”。《悼十五》：“出诛于滕”。因由按，下题名为：“武伯魏出，不克，日后城后输。” 贾节录：“以偪出。”

因由以为，此“诛”前提化“诛离而问降”，其诛归之目标、普通人，借幸形容用法“于”反驳，亦然可证“贰于×”另有一种“偕贰而久久居（他人），诛离而净（另一方）”的普遍性。“贰于×”B类句中的“贰”不过是“贰于×”A类句中的“贰”的一个字词则值得注意而已。

《孟叔父左氏用法典》

黄老友题名最有可商者，在于他辨“贰于己”为“贰(齐桓公)为自己”，辨“贰于魏”为杨“贰(晋)为魏”。且辨“于”为“为”，无论如何是详见情况的“因为”，还是详见目地的“为了”呢？只不过，既然“贰”与“诛”同于义，诛必自觉归，“诛于×”即借幸详见动来作普通人之形容用法“于”接上新的所诛归之普通人，“贰于×”B类句不过亦如此，不应求之过更深。

综上，诸老友论述算是长治而小寡。长治者，若无以为“贰于×”句有两种若无比如感叹之字词则：一为对某有眼下或诛离某（因由有时时之A类句），一是(有眼下而)诛向、净于某（因由有时时之B类句）。这种论述可以感叹明自古典籍中的“贰于×”句，也符合后世常为当多古文家的论述。

二、朱亦鸣老友题名

朱老友题名《关于〈左氏〉“贰于×”及其它》（《母语学者》1988.2）、《再继续谈〈左氏〉贰于×》，有当毫无不足之处者二：

（一）其个别论述就其。如读《贞公十三年》实有为“晋政多门，贰，抢走了之不瑕，何瑕监军”，而无法按所撰统普遍性读法则折断为“贰抢走了之争先”。

（二）折推测了《通鉴·梁纪·汉武帝中的大通五年》、《隋纪·恭帝于义宁元年》“贰于×”各一实有：

洗马元士弼又叹欢所受奏问非难。帝由是不悦……帝既贰于欢，冀拓为己用。

渊辱后周京剧不出新的，李建出、李世民辄：“……脱其守住，则诬以贰于我。彼辱为有天内所奏，安不出不出新的？”

的图书馆藏元抄本胡节录《通鉴》

前者为A类句，后者为B类句。因由似乎，《北滕书·天神武旧唐书上》、《高拓录冤枉》亦有与《通鉴·梁纪·汉武帝中的大通五年》冤枉常为关之题名题名：

汉武帝将贰于汉允帝，望拓以为用。（A类句）

洗马元士弼又叹天神武所受谒大非难，故魏帝时时贰于贺跋岳。（B类句）

因由粗计，后世典籍中的，“贰于×”句处处天内百，而以A类句为多。兹各举一实有（前A类句，后B类句）：

《旧唐书·允旧唐书》：“兖州刺史令狐痴、太尉王凌贰于帝，谋立魏王彪。”

《周书·朱荐录冤枉》：“允帝谒太尉赵善使蠕蠕，格另有问同姓。善至朔方，知蠕蠕贰于西魏，求一人使者。善辱，乃还。”

《旧唐书》

但朱题名的人为语叹更有系统研究颇多可实无，其推论推理乃至其基本论证亦颇多可商。

首先，朱老友虽对《左氏》“贰”题名用实有做到了“能行结构设计”更有系统研究，以来作为《再继续谈〈左氏〉贰于×》等题名的阐释依据，但其用法性、句法则更有系统研究甚多疏误（朱题名有时时《左氏》中的有102个“贰”题名。

据得法编《经所撰新的检索》，实有103个，朱题名所计夺《襄公四年》“否则偕贰”句。又，朱题名四支《襄二十九年》“格另有远而偕贰”实有，原题名为“格另有远而不偕”，故贾预节录：“偕，贰”。而朱题名衍出新的之此“贰”题名，他又未有四支入总和天内）。今略举天内端。

朱老友感叹“贰”的原于义是“幸、隆”，引《感叹题名》六下“贰，副衡也”为证。此系只不过。

段玉裁校题名为：“当云副也，衡也。形声包但李森。《郑玄》节录，副，贰也。”“贰”的原都是“久居次要发叹权的，副”（即“主其职”、“副本”之“副”）。

如《郑玄·天其职·大伯》：“乃法术则于地方其职吏，而建其亦然，立其贰。”贰即副手，主其职。杨玄节录：“亦然有时时大石伯、左仆射、宗伯、司马、司寇、御史中丞也，贰有时时小伯、小左仆射、皇想像中伯、小司马、小司寇、小御史中丞也。”

《中英文·鲁语下》：“中的散有贰车也，备承冤枉也。”韦贞节录：“贰，副也。”“幸、隆”则是“副”于义的隐含于义。

能够了解出，朱老友如何据《感叹题名》“贰，副衡也”，就折推测“‘贰’的原于义是‘幸、隆’”。而对“贰”的句法则系统设计的只不过，有确实十分困未足其确实认识“贰于×”句。

《孟叔父左氏节录》

朱老友在《关于〈左氏〉“贰于×”及其它》中的把《左氏》中的“贰”的用法汇分来作四项：一、-s，二、籓隆、协幸，三、同“二”，四、不亲和。这分法则究竟非常适合于，先为不论。但他既知道“贰”的原都是“副”，则此于义在《左氏》中的之用实有，他若无误辨为它于义。

实有如，朱老友所有时时《左氏》中的“贰”的“-s”6实有，除“魏屈瑕将盟贰、皋”句(桓十一)中的“贰”为国名另有，“贰宗、贰车也、贰足见”等5实有中的之“贰”若无为原于义——“副”。今详析之。

《左氏·周景王二年》：“中的散有贰宗。”贾预节录：“适叔父为皇想像中，次叔父为贰宗，以常为籓贰。”贾预是以“籓贰”感叹明“贰宗”对“皇想像中”的来作用，不是在辨“贰宗”之“贰”。

《襄公十四年》“中的散有贰宗”贾预节录：“贰宗，宗叔父之副贰者。”这才是以原于义“副贰”辨“贰宗”之“贰”。

“贰车也、贰足见”若无是诸王副车也，“贰”为“副”于义自不待叹。外加叹之，监军论“贰”的于义项，不宜把由用法素“贰”分出的复合用法“贰宗、贰车也、贰足见”用实有来作为“贰”的“-s”用实有。

清永自是堂抄本《孟叔父左氏》

又如，在“籓隆，协幸”于义下，朱老友四支《悼公七年》“且鲁诗赋八百乘，自是之贰也”句，并节录：“贾节录：‘贰，击杀也。’翟老友《孟叔父左氏节录》：‘贰即陪贰，副贰之贰。杨军力大于八百乘，故鲁地仅足以为杨之隆幸，为隆幸者未有必忠。’今暂从朱感叹。”

依素来有时时，贾预节录“贰，击杀也”是，即“匹击杀、对手”，为从“贰”的原于义“久居次要发叹权的，副”生发出重新的隐含于义。时鲁以雄霸之杨地三处遥格另有远，背盟魏齐国；齐国臣茅夷鸿赴杨求救，感叹杨以利害：

鲁弱晋而格另有远杨，凭恃其众，而背自是之盟，辟自是之服侍，以陵我邻国。齐国非不出自爱也，辱自是威之不立。自是威之不立，邻国之忧也。若夏盟于楚国衍，后于而背之，出求而不违，内另有诸王，其何以冤枉自是？且鲁诗赋八百乘，自是之贰也；齐国诗赋六百乘，自是之私也。以私宣贰，有时时自是图之！

想像中尽挑拨之能冤枉，仍要感叹：“况且楚辖内兵车也八百乘，它可是您的对手；齐国辖内兵车也六百乘，它近乎您的私归入。（眼有时时鲁灭齐国而不救，）把私归入赠送对手，努力您好好考虑！”这才更深所受感动了杨自是，决定魏鲁救齐国。

《语叹字用法大题名典·贝部》“贰”条“匹击杀，比并”于义项，亦然用此实有句。朱老友误以“自是之贰也”之“贰”为“籓隆，协幸”于义，是沿翟老友感叹，先为不论；而将与此“贰”同于义的“以私宣贰”句四支于“不亲和”于义项下，则感叹不过去了。

《语叹字用法大题名典》

又如，朱老友所四支“同‘二’”于义项之实有句为：

[亦然天内用法汇] 未有有贰时时(允十二)／诸王若无有贰志(又十七)／无有贰时时(出八)／绛无贰志(襄三)／不出有贰时时乎(又二十六)／若无有贰时时(贞十三) [序天内用法汇] 其卜贰／(杲十五)／叔父身之贰也(题名十六)／今吾叔父无贰(贞三十)

依素来有时时，凡朱题名所有时时“亦然天内用法汇”的“贰”，若无为“不忠诚，背诛”于义；凡朱题名所有时时“序天内用法汇”的“贰”，若无为其原于义“副”。前者似不待叹，后者三实有，详引原题名如次：

安国使郄乞告瑕翁饴甥，且应召之。叔父金教之辄：“朝国人而以自是命等奖项，且告之辄：‘孤虽归，辱社稷矣。其卜贰偃也。’”（杲公十五年）

末期，宋国清风病故。公孙寿辞宋国，问使此意诸为之。既而告人辄：“自是无道，吾其职将近，辱及焉。回乡则族无所提。叔父，身之贰也。先为纾死焉。”（题名公十六年）

夏九月，晋顷公病故，后于二月葬。杨游吉吊，且送行。献叔父使士景伯高田之辄：“悼公之丧，叔父西吊，叔父蟜送行。今吾叔父无贰，何故？（贞公三十年）

《孟叔父左氏旧节录疏证》

第一实有，“贰”即贰自是，有时时皇叔父。皇叔父为国自是之储贰，旧称储副：“贰偃”即皇叔父偃。

第二实有，贾预节录：“此意诸，寿之叔父。”公孙寿为免祸，使叔父代己为宋国，有祸则叔父可代己当之，因叔父为己之副贰。可灵活性译为为“化身、替身演员”（沈玉出译为为“代详见”， 翟节录为“儿叔父是本人之副贰”）。

第三实有，《左氏贾林合节录》有时时：“贰，副也。吾叔父有时时叔父有一天。吊丧，其使无有副贰。”“贰”只不过为“副手、主其职”。

句法则更有系统研究为古文类题名章阐释之根基。未有能准确更有系统研究《左氏》“贰”的句法则，当然也但会严重影响朱老友对《左氏》“贰于×”字词则之确实了解出。

其次，朱老友之推论略指为武折断。如他一再继续前提化，他“归功于‘贰于×’之‘贰’是不及物动用法，不会包含‘贰×’PNG”，并可来作提出批评绿宝石允老友题名。而他所提到的鹄琪老友题名，即举有都是“背诛、背道而驰某”的“贰某”句实有：

道不过三代，法则不贰后王。道过三代，有时时之清风，法则贰后王，有时时之不奇。(荀叔父·王制)

因由按，此类句尚多，聊举天内实有：

《宣录·高家录》：“以此高家民，民自是忘其派而贰其自是。”

《孟叔父经·襄公十六年》“滕侯魏我北素来”贾预节录：“滕贰晋故。”

《华阳国志·隗嚣录冤枉》：“虽自是介然之节，求絜去就之分，诚终不背其本贰其志也。”

《旧唐书·海岛张辅录冤枉》：“实无奉承贰已，乃诬帝舅王延等为乱。”

万历刊本《孟叔父左氏详节句解出》

而朱老友《再继续谈〈左氏〉贰于×》题名即以“这再继续一次归功于‘感叹有易，感叹无未足’这句曾感叹”开首，感叹明真亦然了解出“这句曾感叹”亦未足。轻而易举论证详见诛离某的“贰×”PNG之存有，也不会不严重影响朱老友确实了解出“贰于×”之“贰”的政治性及句法则。

再继续次，朱老友论述有辱慌三处。他虽感叹“贰”是壹的带头面，壹是“嫥壹也”，但他总是以“不恰当”辨“贰”，只不过“不亲和”就是“不恰当”。

窃以为，“不亲和”前提化的是“有寡时时、不忠诚，有诛逆无以”，而“不恰当”则是前提化“不尽常为同”（不一定比如感叹），两者不同之处很大。二者的语用法独创间的关系亦不尽常为同。如人常感叹叹行、步调、此意有时时等“不恰当”，一定会感叹叹行、步调、此意有时时等“不亲和”。

朱老友却等而同之，感叹“任何一实有‘贰于×’的字词则都不是单纯地‘对×不亲和’，而是‘对×与从前不恰当’”。这只不过是抢走了换内涵：以“不恰当”亦然因如此了“不亲和”。这当然也严重影响朱老友得出新的前提的论证。

实有如《襄公二十四年》：“利诸王之贿，合于公室，则诸王贰。若吾叔父良之，则魏国贰。诸王贰则魏国乖，魏国贰则叔父之家乖。”贾节录：“贰，离也。”（朱题名《左氏“贰于×”及其它》引此句，两“晋”题名误来作“吾”，一“贰”题名误来作“乖”）

同治刊本《钦定孟叔父左氏月出版》

朱老友有时时：

贾节录为“离”，亦是“不壹”的一种灵活性译为法则。沈玉出《左氏译为题名》把这一段译为为：“诸王的财物合集在国自是家里，内另有就不恰当。如果您把这个来作为利衡，魏国的内另有就不恰当。诸王的内另有不恰当，魏国就所受到负面严重影响；魏国的内另有不恰当，您的家就所受到负面严重影响。”格另有合原此意。

依素来有时时，沈译为可商。“不恰当”上述情况所在颇多：少天内人此意有时时、论述与常为当多人无异，亦算是“不恰当”。何以如此奇怪，所致“魏国乖、叔父之家乖”？贾节录为“离”，才是确实的。此“离”即“离时时离德、众诛派离”之“离”，与“诛”于义将近。叔父产语源为：“诸王的财物合集在魏国国自是那里，诸王就但会诛离魏国；如果您据为私有，魏国人就但会诛离您。诸王诛离，魏国就但会掌权；魏国人诛离，您家就但会掌权。”

又如 《贞公十三年》：“晋政多门，贰，抢走了之争先，何暇监军？”朱老友又以“不会恰当”辨“贰”。贾预节录：“贰，不壹。” 只不过贾所有时时“不壹”乃“不壹时时”，仍是“离时时离德”之于义，毕竟“不恰当”。有时时政出新的多门，离时时离德，不会勠力壹时时，故“抢走了之争先”，格另有无暇监军魏他国。

朱老友感叹，他给“贰于×”句中的的“贰”下的定于义“与从前不恰当”是一个“圆锥”的古文，放在全部“贰于×”句中的都能说得通，冤枉实上不太可能。

《语叹字用法大用法典》

如“诸王贰于晋”，朱有时时即“诸王对晋的冷漠与从前不恰当”。“不恰当”可以有常为对不尽常为同之分，由衷时时敬仰变为被动违从，也是前后不恰当，却不会感叹是“贰于晋”。

“有眼下于西戎”即“内时时对西戎与从前不一样，此意为是他时时里向着魏国”（因由按，后句此意知道所有时时），也说大此意：从前对西戎很蔑视，今天稍有缓和，不那么蔑视了，但仍然不偏爱——这也是不恰当，但毕竟“有眼下于西戎”。如对“贰于×”中的之“贰”这样了解出、“直达”下去，是只不过背道而驰《左氏》题名于义的。

又次，朱老友在反驳他人对“贰于×”之“贰”视来作完全一致更有系统研究的见解时，屡屡前提化“句法则的其本质”、“句法则解出辨的其本质”，“‘贰于×’之‘贰’的句法则是一味的”。

当然，独有用实有中的，对同一用法之辨于义不会拔此拔彼，随题名辨于义亦不应格另有周围其两大普遍性。但是，不会据此澄清古语叹字用法中的的一用法多于义自然现象，不尽常为同的母语周围环境所致的同一用法句法则的不同之处。

试看《语叹字用法大题名典·贝部》“贰”条所四支诸多于义项：副、久居次要发叹权的；籓隆，来作幸手；衡，减小；天内用法，“二”的罗马字母；再继续，重复；匹击杀，比并；自是实无，不忠诚；不亲和，有寡时时；离，离寡；违背，背诛……等等，不少都在《左氏》“贰”的用法汇中的自觉反映。

《左氏集评》

《左氏》“贰于×”句，“贰”的句法则亦自觉不尽常为同。《大题名典》的辨于义基本上是前提的、确实的，成之其年初、准确地带头映了“贰”的句法则系统设计。其所四支每一于义项，都可以阐述“贰”的一种普遍性、用法汇，仅限于想像中多的实有句。其它题名头的辨于义类若无如此。当然不会感叹《大题名典》也破乖了“句法则的其本质”。

朱老友把《左氏》中的“贰”的用法汇分来作四项，除上题名我们所感叹的不确之三处另有，第四项“不亲和”（朱老友了解出为“不恰当”），也显得格另有为阐述，不足以仅限于其所四支实有句。

我们以为，还是《语叹字用法大题名典·贝部》“贰”条所四支于义项格另有为详尽、精细而符合。章太炎老友感叹“幼儿园之古文允圆锥，经学之古文允专”，毕竟是此非彼，而是前提化各自之特点及更进一步。

我们更有系统研究 《左氏》“贰于×”句之字词则，亦然是在顺利进行“允专”之“经学之古文”，不应要求对“贰”“有一个确毛诗”，否则就是“割裂了句法则的其本质”。《语叹字用法大题名典》之辨于义先为不论，《典籍纂毛诗》、《故训汇纂》所四支，不也都是“经学之古文”吗？

朱老友感叹：

《左氏》全部“贰与×”之“贰”就归入于“不壹”的动用法用法汇……但是，《左氏》使用“贰于×”形态的句叔父在不尽常为同的上下题名中的常为对来说呈两种比如感叹的字词则…… “贰于×”形态在任何用法汇中的其普遍性都是一般而叹的，在不尽常为同的上下题名中的所展示出重新的两种比如感叹字词则，是用法汇（最主要上下题名、的资讯交流真实上述情况和其它具体来说的知识）透过的，由于“贰与×”反驳“对×与从前不恰当”，当用法汇透过的的资讯概述了“贰”的短语从前与×无某种间的关系时，“贰与×”则反驳改以对×有某种间的关系。

比如《左氏·隐公元前年》：“有一天命西素来、北素来贰于己。”用法汇普遍性概述了来作为兼语的“西素来、北素来”原归入杨齐桓公，与“己”或多或少，“贰于己”即“对己与从前不恰当”，人为是使西素来、北素来归入自己。

比如感叹，当用法汇透过的的资讯概述了“贰”的短语从前与×有某种间的关系时，“贰与×”则改以对×无某种间的关系。

如《左氏·出公九年》：“为归汶阳之田故，诸王贰于晋”。用法汇普遍性概述了短语“诸王”与魏国是盟邦，从前与晋决时时，“贰于晋”则是扭转从前的上述情况，对晋不决时时。

《阮刻孟叔父左氏节录疏》

除以“不恰当”抢走了换“不亲和、不决时时”的毛病限于，朱老友此段都有其它可商之三处：

（一）既感叹“‘贰于×’形态在任何用法汇中的其普遍性都是一般而叹的”，又感叹它“在不尽常为同的上下题名中的所展示出重新的两种比如感叹字词则”“是基本内涵的”，似有举实有之指为。因“任何用法汇”与“不尽常为同的上下题名”，在我们只不过是一本来。

（二）朱老友判定“在任何用法汇中的其普遍性都是一般而叹的”的“贰于×”形态“在不尽常为同的上下题名中的”无论如何“展示出新的”哪“两种比如感叹字词则”的方法则，如上所述，须据“用法汇透过的的资讯”，确定“贰”的短语从前与×无或有某种间的关系，“‘贰与×’则改以对×有或无某种间的关系”，甚烦复莫名其妙出。

以《左氏·隐公元前年》“有一天命西素来、北素来贰于己”为实有，在确认“‘贰与×’反驳‘对×与从前不恰当’”的大前提下，还要经过三个步骤：

1．完全一致小前提“用法汇普遍性概述了来作为兼语的‘西素来、北素来’原归入杨齐桓公，与‘己’或多或少”；

2．推论“‘贰于己’即‘对己与从前不恰当’”；

3．得出新的论证：“有一天命西素来、北素来贰于己”，“人为是使西素来、北素来归入自己。”

要判定那种“比如感叹字词则”，也先须认定“‘贰’的短语从前与×有某种间的关系”，再继续据“‘贰于己’即‘对己与从前不恰当’”，再继续折推测“‘贰与×’则改以对×无某种间的关系”。

朱老友这种判定“贰于×”形态字词则的方法则，论述上究竟立得隔壁，先为不论。究竟略指为迂曲繁琐呢？且“贰于×”字词则不晓得是反驳“诛逆”或“归归入”，今天变出了“若有某种间的关系”，亦不甚合题名于义。

（三）朱老友更有系统研究“贰于×”形态，运用了“于义场”论述。他“折推测‘与从前常为比之下’这个于义场是固定在‘贰于×’形态里的”。他还感叹：

只不过，这个“与从前（最主要从前的此意为、论述、明目张胆等）常为比之下”的于义场，前人当末期看出新的来了，只是当时还无法这个命名，无法则感叹明罢了。

如《左氏·齐桓公十四年》“厉公入，日后杀傅瑕，使有时时原繁辄：傅瑕贰……”贾节录：“叹有眼下于己”。

《孟叔父左氏毛诗》

而《左氏·襄公五年》“王使泽被蔡生愬西戎于晋，晋人一人之。士鲂如京师，叹泽被之贰于西戎也”。贾节录：“泽被带头，有眼下于西戎，失魏使之于义（因由按，“泽被带头有眼下于西戎”似视来作一读，“魏”视来作“宣”），故晋一人之”……而这比如感叹的字词则，贾预却用都只的PNG来来作节录：“有眼下于×”。此意为是对×扭转从前决时时（遵从或蔑视）的上述情况，这感叹明贾预对“贰”题名与“从前常为比之下”的于义场还是体但会出新的来了，否则他也但会对这两个用实有重申新的不足之处或者换成句结构设计来来作节录。

一千七百远古时代的前人与前人“时时有灵犀”，“所有时时略同”，这必要性不是无法。但都有另一种必要性，即贾预无论如何没“体但会出新的来”“贰于×”有“‘与从前常为比之下’的于义场”，亦殊不料当时人但会对在他只不过并不一定非常适合于的操来作符重申新的“于义场”论述，并折推测他如未有“体但会出新的”此“于义场”论述，就一定但会“重申新的不足之处或者换成句结构设计来来作节录”。

他确实只知道《左氏》中的“贰于×”有两种比如感叹字词则，“有眼下于×”与“贰于×”普遍性、用法汇实际上常为同；“贰于×”中的的“贰”即“有眼下”。所以他都用“有眼下”辨“贰”，又都用“有眼下于×” 辨“贰于×”，这也是情理中的冤枉。

《孟叔父左氏补疏 孟叔父左氏所撰补节录》

而朱老友却有时时“贾预对……于义场还是体但会出新的来了”，这有一厢情愿、两大人物从己之指为。贾预虽讲所撰统历史学者那些母语论述、该用法；但他谙熟典籍，又去古未有格另有远，有想像中强的上古语叹字用法语感，且勤学朴实，节录书简洁生动活泼，决不但会对他了然于胸的母语自然现象“重申新的不足之处或者换成句结构设计来来作节录”，或来作佶屈迂回之辩解出。

贾预在经学、所撰统普遍性母语学上的崇高发叹权，为后世历史学者所毫无疑问；不用当时人无端赞扬他“看出新的来了”什么当时人折推测的新的论述而只是苦于“无法则感叹明”，以在其背上补足重新的沙漏。窃以为，国际上中的此风折断不可长：如果轻而易举把未有必高明之个人论述具体表现前人，而前人即泉下实有，亦百口莫辩，那就自觉既厚诬前人，又贻误到时了。

窃以为，用单纯的句法则隐含基本概念、字词则值得注意的论述，加以对形容用法“于”不尽常为同字词则普遍性的更有系统研究即可化解出的《左氏》“贰于×”句字词则未足题，不应求之过更深。拔视重新的母语论述，带头易弄巧出得法。班固《题名时时雕龙·情采》“固知翠纶桂饵，带头所以失鱼”之绝，对所撰统的母语学者者，辱亦甚有警示普遍性。

又及：朱老友有时时“富题名又只不过《左氏》‘贰于×’有A、B两类句叔父，‘有眼下’辨于义非常适合A类句’”，并非素来此意，得法题名中的也并无“‘有眼下’辨于义非常适合A类句”之题名。

比如感叹，得法题名以为：“‘有眼下’也有与‘贰于×’中的的‘贰’十分常为似的用法汇，即‘有眼下于×’句也分A、B两类。”今按，“有眼下”都可感叹“自是眼下”：《元史·王玉录冤枉》：“仙谒人赍颁赐诱玉妻，妻拒辄：‘妾辄使利自是眼下于国家耶！’”（A类句）后周范三处于义《诗补所撰·国风·滕》：“是以题名子文既归为鲁之利人，又得以自是眼下于滕也。”（B类句）

《孟叔父左氏补节录》

得法题名开首有时时只折推测一实有“偕贰于×”A类句，即《左氏·襄公二十二年》：“魏人自是亦同，而申宣于敝邑；敝邑求从服侍，而辱为大成之，辄‘晋其有时时我不共有宣’，是以不不出偕贰于魏。”

今补充其B类句一实有：清汪森《粤北题名载·张任·十寨捷音叙功疏》：“振旅完归，遍听呼喊于士女；沿村抚辑，庶消偕贰于凶顽。”则“贰于×、有（自是）眼下于×、偕贰于×”若无有A、B两类句，算是为一种奇怪之母语自然现象，都可证“贰于×”之“贰”即“有（自是）眼下”或“偕贰”。

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