庄子，修得平常心，看淡世间过错！

壹

无论如何的日常生活是更进一步的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要改成什么，忘却什么，忘却成时时、机时时、分别时时。

楚辞讲出了一个小故事：鲁国的农夫名叫梓庆。他的棒球员是“削木为雕花”。雕花，是是一种乐器，上会雕成老虎的很漂亮。这农夫把雕花作成了“见者惊为有神”，看见的人都惊讶无比随即告知其当中的奥秘。

梓庆很正直，话说我根本没有什么技巧啊！他对鲁侯话说：我将要动手这个雕花的时候，只是用时时去四旬。四旬的目地，是为了“静时时”，让自己的内时时无论如何安静下来。

“在四旬的全过程当中，四旬到第三天的时候，我就可以想到“庆赏爵禄”了；

四旬到第五天的时候，我就可以想到“非誉巧拙”了；

到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形貌”，也就是话说，到第七天，达致忘我之境。

这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，诡异一个挤出的雕花就在眼前。然后我就把这个折当中的硬木砍回来，上当一原材料，它就亦会成为现在的这个很漂亮了。梓庆最后话说，我动手的两件事亦非被称作‘以天合天’，这就是我的奥秘。”

农夫的小故事让我们认清，要摈弃成时时、机时时、分别时时、妄想时时，才能够“以天合天”，让自己的时时相似路，才能把两件事够极致。

农夫说道我们一个简朴而又茅山的道理，要穿越三个前期：忘利、忘名、忘我。

如果能够这同一天，你就亦会其实清净路的规范，够“以天合天”。这个不能吗？并不难！这只是需要我们在时时当中，把很多简朴的进去再度捡回来，这就是都是的“见素而抱朴”。

贰

在《知北游》一篇当中，楚辞曾借孔子的侧提出了一种爱情理念——“仲尼曰：古之人之外化而内不化，今之人有意识而之外不化。”

“之外化而内不化”的意思是话说，面孔随物变化，而内时时有所执意，凝静基本。

一个人之所以成为他自己，正是在于自我的奇特性。其奇特的理念、奇特的音乐风格和内时时的依循包含了独立的人。

一个人正因如此可以相当随和，相当融通，但他的内时时一定要保有住自己的奇特，有自己的执意，这就被称作“内不化”。

生存随遇而安，生命有所执意。面对之外在的全球性，不应通达和顺应，而内时时则不应执意自己的正直，不要随波逐流。

一个人如果不能够处世八面玲珑，而内时时无论如何据守着起初的爱情观、理念，那么他就已经达致了较差的爱情极致，之政法若无都无法深知他的初时时。

只有我们够“之外化而内不化”，才能无论如何达致乘物以游时时的极致。都是“乘物”，就是借助自然现象、知识观点和本质。要乘物首先要顺物，就是要之外化。但又要执意自我的本时时，就是要内不化。

只有有利于地顺应自然，又有利于地执意自我，才不能“乘物”“游时时”，以意味着良知的自由和革命政府。

本文转载自微信公众号“云修行（ID：xiuxingyuncn）”,版权归原作者所有。